TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Sat Oct 4 13:12:54 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第五十四冊 No. 2123《諸經要集》CBETA 電子佛典 V1.39 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ ngũ thập tứ sách No. 2123《chư Kinh yếu tập 》CBETA điện tử Phật Điển V1.39 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 54, No. 2123 諸經要集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 54, No. 2123 chư Kinh yếu tập , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 諸經要集卷第十二 chư Kinh yếu tập quyển đệ thập nhị 　　　　西明寺沙門釋道世集 　　　　Tây Minh tự Sa Môn thích Đạo Thế tập 　　欲蓋部第二十(此有三緣)　四生部第二十一 　　dục cái bộ đệ nhị thập (thử hữu tam duyên )　tứ sanh bộ đệ nhị thập nhất 　述意緣　五欲緣　五蓋緣 　thuật ý duyên 　ngũ dục duyên 　ngũ cái duyên 　　　述意緣第一 　　　thuật ý duyên đệ nhất 竊尋經論。行者修道。皆云五欲是障道本。 thiết tầm Kinh luận 。hành giả tu đạo 。giai vân ngũ dục thị chướng đạo bổn 。 若不學斷。無由證聖。欲知根本。略述三種。 nhược/nhã bất học đoạn 。vô do chứng Thánh 。dục tri căn bổn 。lược thuật tam chủng 。 一自內五根。二外諸五塵。三所生五識。 nhất tự nội ngũ căn 。nhị ngoại chư ngũ trần 。tam sở sanh ngũ thức 。 由此三故能生染欲。故涅槃經云。善男子。 do thử tam cố năng sanh nhiễm dục 。cố Niết Bàn Kinh vân 。Thiện nam tử 。 譬如惡象心未調順。有人乘之不隨意去。 thí như ác tượng tâm vị điều thuận 。hữu nhân thừa chi bất tùy ý khứ 。 遠離城邑至空曠處。不能善攝此五根者。亦復如是。 viễn ly thành ấp chí không khoáng xứ/xử 。bất năng thiện nhiếp thử ngũ căn giả 。diệc phục như thị 。 將人遠離涅槃城邑。至於生死曠野之處。善男子。 tướng nhân viễn ly Niết Bàn thành ấp 。chí ư sanh tử khoáng dã chi xứ/xử 。Thiện nam tử 。 譬如佞臣教王作惡。五根佞臣亦復如是。 thí như nịnh Thần giáo Vương tác ác 。ngũ căn nịnh Thần diệc phục như thị 。 常教眾生造無量惡。譬如惡子。 thường giáo chúng sanh tạo vô lượng ác 。thí như ác tử 。 不受師長父母教勅。則無惡不造。不調五根。亦復如是。 bất thọ/thụ sư trường/trưởng phụ mẫu giáo sắc 。tức vô ác bất tạo 。bất điều ngũ căn 。diệc phục như thị 。 不受師長善言教勅。無惡不造。善男子。 bất thọ/thụ sư trường/trưởng thiện ngôn giáo sắc 。vô ác bất tạo 。Thiện nam tử 。 凡夫之人不攝五根。常為地獄畜生餓鬼之所賊害。 phàm phu chi nhân bất nhiếp ngũ căn 。thường vi/vì/vị địa ngục súc sanh ngạ quỷ chi sở tặc hại 。 亦如怨盜害及善人。又遺教經云。五根賊。 diệc như oán đạo hại cập thiện nhân 。hựu di giáo Kinh vân 。ngũ căn tặc 。 禍殃及累世。為害甚重。不可不慎。 họa ương cập luy thế 。vi/vì/vị hại thậm trọng 。bất khả bất thận 。 是故智者制而不隨。持之如賊。假令縱之。皆亦不久。 thị cố trí giả chế nhi bất tùy 。trì chi như tặc 。giả lệnh túng chi 。giai diệc bất cửu 。 見其磨滅也。夫論蓋者。是蔭覆義。謂覆障行者。 kiến kỳ ma diệt dã 。phu luận cái giả 。thị ấm phước nghĩa 。vị phước chướng hành giả 。 令志性昏沈。定慧不明。隱沒善人。是修道正障。 lệnh chí tánh hôn trầm 。định tuệ bất minh 。ẩn một thiện nhân 。thị tu đạo chánh chướng 。 故名為蓋。故對法論云。此蓋能令善品不得顯了。 cố danh vi cái 。cố đối pháp luận vân 。thử cái năng lệnh thiện phẩm bất đắc hiển liễu 。 是蓋義。覆蔽其心。障諸善品。令不得轉。 thị cái nghĩa 。phước tế kỳ tâm 。chướng chư thiện phẩm 。lệnh bất đắc chuyển 。 故名蓋義。前之五欲從外五塵而生。 cố danh cái nghĩa 。tiền chi ngũ dục tùng ngoại ngũ trần nhi sanh 。 此之五蓋從內五根而發也。 thử chi ngũ cái tùng nội ngũ căn nhi phát dã 。 　　　五欲緣第二(此別三緣) 　　　ngũ dục duyên đệ nhị (thử biệt tam duyên ) 第一欲繫苦者。夫論五欲者既有其根。 đệ nhất dục hệ khổ giả 。phu luận ngũ dục giả ký hữu kỳ căn 。 便發五欲。繫縛眾生不得解脫。故涅槃經云。 tiện phát ngũ dục 。hệ phược chúng sanh bất đắc giải thoát 。cố Niết Bàn Kinh vân 。 凡夫之人五欲所縛。令魔波旬自在將去。 phàm phu chi nhân ngũ dục sở phược 。lệnh Ma ba tuần tự tại tướng khứ 。 如彼獵師。擒捕獼猴擔負歸家。善男子。譬如國王。 như bỉ liệp sư 。cầm bộ Mi-Hầu đam/đảm phụ quy gia 。Thiện nam tử 。thí như Quốc Vương 。 安住己界身心安樂。若至他界則得眾苦。 an trụ kỷ giới thân tâm an lạc 。nhược/nhã chí tha giới tức đắc chúng khổ 。 一切眾生亦復如是。若能自住於己境界。 nhất thiết chúng sanh diệc phục như thị 。nhược/nhã năng tự trụ/trú ư kỷ cảnh giới 。 則得安樂。若至他界。則遇惡魔受諸苦惱。 tức đắc an lạc 。nhược/nhã chí tha giới 。tức ngộ ác ma thọ chư khổ não 。 自境界者。謂四念處。他境界者。謂五欲也。五欲者。 tự cảnh giới giả 。vị tứ niệm xứ 。tha cảnh giới giả 。vị ngũ dục dã 。ngũ dục giả 。 男女身上色聲香味觸等是也。 nam nữ thân thượng sắc thanh hương vị xúc đẳng thị dã 。 即此五欲希須為義。貪著五塵名為欲也。 tức thử ngũ dục hy tu vi/vì/vị nghĩa 。tham trước ngũ trần danh vi dục dã 。 并意識觸緣之境。名曰法塵。此之六塵非直名為魔所行處。 tinh ý thức xúc duyên chi cảnh 。danh viết pháp trần 。thử chi lục trần phi trực danh vi ma sở hạnh xứ/xử 。 復得惡賊之名。故涅槃經云。如六大賊。 phục đắc ác tặc chi danh 。cố Niết Bàn Kinh vân 。như lục đại tặc 。 能劫一切人民財寶。六塵惡賊亦復如是。 năng kiếp nhất thiết nhân dân tài bảo 。lục trần ác tặc diệc phục như thị 。 能劫一切眾生善財。如大六賊。若入人舍。 năng kiếp nhất thiết chúng sanh Thiện Tài 。như Đại lục tặc 。nhược/nhã nhập nhân xá 。 則能劫奪現家所有。不擇好惡。令巨富者忽爾貧窮。 tức năng kiếp đoạt hiện gia sở hữu 。bất trạch hảo ác 。lệnh cự phú giả hốt nhĩ bần cùng 。 是六塵賊亦復如是。若入人根。 thị lục trần tặc diệc phục như thị 。nhược/nhã nhập nhân căn 。 則能劫奪一切善法。善法既盡貧窮孤露。作一闡提。 tức năng kiếp đoạt nhất thiết thiện pháp 。thiện Pháp ký tận bần cùng cô lộ 。tác nhất xiển đề 。 是故菩薩。諦觀六塵如六大賊。 thị cố Bồ Tát 。đế quán lục trần như lục đại tặc 。 第二欲障苦者。夫論欲過者。謂五欲弊魔。 đệ nhị dục chướng khổ giả 。phu luận dục quá/qua giả 。vị ngũ dục tệ ma 。 六塵惡賊。佛判邪惑。迷障佛性故。涅槃經云。 lục trần ác tặc 。Phật phán tà hoặc 。mê chướng Phật tánh cố 。Niết Bàn Kinh vân 。 眾生五識。雖非一念。然是有漏。 chúng sanh ngũ thức 。tuy phi nhất niệm 。nhiên thị hữu lậu 。 復是邪倒增長諸漏。為一切凡夫取著於色。乃至著識。 phục thị tà đảo tăng trưởng chư lậu 。vi/vì/vị nhất thiết phàm phu thủ trước ư sắc 。nãi chí trước/trứ thức 。 以著色故則生貪心。生貪心故為色繫縛。 dĩ trước/trứ sắc cố tức sanh tham tâm 。sanh tham tâm cố vi/vì/vị sắc hệ phược 。 乃至為識之所繫縛。以繫縛故。 nãi chí vi/vì/vị thức chi sở hệ phược 。dĩ hệ phược cố 。 則不得免於生老病死憂悲大苦一切煩惱。又云。 tức bất đắc miễn ư sanh lão bệnh tử ưu bi đại khổ nhất thiết phiền não 。hựu vân 。 若有菩薩自言戒淨。 nhược hữu Bồ Tát tự ngôn giới tịnh 。 雖復不與女人和合言語嘲調聽其音聲。然見男子隨逐女時。 tuy phục bất dữ nữ nhân hòa hợp ngôn ngữ trào điều thính kỳ âm thanh 。nhiên kiến nam tử tùy trục nữ thời 。 或見女人隨逐男時。便生貪著。如是菩薩成就欲法。 hoặc kiến nữ nhân tùy trục nam thời 。tiện sanh tham trước 。như thị Bồ Tát thành tựu dục pháp 。 毀破淨戒污辱梵行。令戒雜穢。 hủy phá tịnh giới ô nhục phạm hạnh 。lệnh giới tạp uế 。 不得名為淨戒具足。 bất đắc danh vi tịnh giới cụ túc 。 又智度論云。菩薩觀種種不淨。 hựu Trí độ luận vân 。Bồ Tát quán chủng chủng bất tịnh 。 於諸衰中女衰最重。刀火雷電霹靂怨家毒蛇之屬。 ư chư suy trung nữ suy tối trọng 。đao hỏa lôi điện phích lịch oan gia độc xà chi chúc 。 猶可暫近。女人慳妬瞋諂妖穢鬪諍貪嫉。 do khả tạm cận 。nữ nhân xan đố sân siểm yêu uế đấu tranh tham tật 。 不可親近。何以故。女子小人心淺智薄。唯欲是親。 bất khả thân cận 。hà dĩ cố 。nữ tử tiểu nhân tâm thiển trí bạc 。duy dục thị thân 。 不觀富貴智德名聞。專行欲惡破人善根。 bất quán phú quý trí đức danh văn 。chuyên hạnh/hành/hàng dục ác phá nhân thiện căn 。 桎梏枷鎖。閉繫囹圄。雖曰難解。猶尚易開。 chất cốc gia tỏa 。bế hệ linh ngữ 。tuy viết nạn/nan giải 。do thượng dịch khai 。 女鎖繫人。染著根深無可得脫。眾病最重。 nữ tỏa hệ nhân 。nhiễm trước căn thâm vô khả đắc thoát 。chúng bệnh tối trọng 。 如佛偈言。 như Phật kệ ngôn 。 　寧以熱鐵　　婉轉眼中　　不以染心 　ninh dĩ nhiệt thiết 　　uyển chuyển nhãn trung 　　bất dĩ nhiễm tâm 　邪視女色　　含笑作姿　　憍慢羞慚 　tà thị nữ sắc 　　hàm tiếu tác tư 　　kiêu mạn tu tàm 　迴面攝眼　　美言妬瞋　　行步妖穢 　hồi diện nhiếp nhãn 　　mỹ ngôn đố sân 　　hạnh/hành/hàng bộ yêu uế 　以惑於人　　婬羅彌網　　人皆沒身 　dĩ hoặc ư nhân 　　dâm la di võng 　　nhân giai một thân 　坐臥行立　　迴盻巧媚　　薄智愚人 　tọa ngọa hạnh/hành/hàng lập 　　hồi hễ xảo mị 　　bạc trí ngu nhân 　為之所醉　　執劍向敵　　是猶可勝 　vi/vì/vị chi sở túy 　　chấp kiếm hướng địch 　　thị do khả thắng 　女賊害人　　是不可禁　　蚖蛇含毒 　nữ tặc hại nhân 　　thị bất khả cấm 　　ngoan xà hàm độc 　猶可手捉　　女情惑人　　是不可觸 　do khả thủ tróc 　　nữ tình hoặc nhân 　　thị bất khả xúc 　有智之人　　所不應視　　若欲觀之 　hữu trí chi nhân 　　sở bất ưng thị 　　nhược/nhã dục quán chi 　當如母姊　　諦視觀之　　不淨填積 　đương như mẫu tỉ 　　đế thị quán chi 　　bất tịnh điền tích 　婬火不除　　為之燒滅 　dâm hỏa bất trừ 　　vi/vì/vị chi thiêu diệt 色過既爾。自餘香味觸等例皆如然。 sắc quá/qua ký nhĩ 。tự dư hương vị xúc đẳng lệ giai như nhiên 。 一切眾生。無始已來永沈生死。不能出離者。 nhất thiết chúng sanh 。vô thủy dĩ lai vĩnh trầm sanh tử 。bất năng xuất ly giả 。 寔由女色繫縛難脫。盲無慧眼。 thật do nữ sắc hệ phược nạn/nan thoát 。manh vô tuệ nhãn 。 見生死坑致之陷墜。今惟道俗不觀欲患。向之馳走。 kiến sanh tử khanh trí chi hãm trụy 。kim duy đạo tục bất quán dục hoạn 。hướng chi trì tẩu 。 何日返之得免斯過。心恒被染不能暫捨。戒尚不存。 hà nhật phản chi đắc miễn tư quá/qua 。tâm hằng bị nhiễm bất năng tạm xả 。giới thượng bất tồn 。 焉有定慧佛性觀哉。故涅槃經偈云。 yên hữu định tuệ Phật tánh quán tai 。cố Niết Bàn Kinh kệ vân 。 　作惡不即悔　　如乳即成酪 　tác ác bất tức hối 　　như nhũ tức thành lạc 　猶灰覆火上　　愚者輕蹈之 　do hôi phước hỏa thượng 　　ngu giả khinh đạo chi 第三呵欲苦者。如智度論云。 đệ tam ha dục khổ giả 。như Trí độ luận vân 。 行者當呵五欲云。哀哉眾生常為五欲所惱。 hành giả đương ha ngũ dục vân 。ai tai chúng sanh thường vi/vì/vị ngũ dục sở não 。 而求之不已將墜大坑。得之轉劇如火炙疥。 nhi cầu chi bất dĩ tướng trụy Đại khanh 。đắc chi chuyển kịch như hỏa chích giới 。 五欲無益如狗齩骨。五欲增諍如烏競肉。 ngũ dục vô ích như cẩu giảo cốt 。ngũ dục tăng tránh như ô cạnh nhục 。 五欲燒人如逆風執炬。五欲害人如踐惡蛇。 ngũ dục thiêu nhân như nghịch phong chấp cự 。ngũ dục hại nhân như tiễn ác xà 。 五欲無實如夢所得。五欲不久如假借須臾。世人愚惑。 ngũ dục vô thật như mộng sở đắc 。ngũ dục bất cửu như giả tá tu du 。thế nhân ngu hoặc 。 貪著五欲至死不捨。為之後世受無量苦。 tham trước ngũ dục chí tử bất xả 。vi/vì/vị chi hậu thế thọ/thụ vô lượng khổ 。 此之五欲得時須臾樂。失時為大苦。如蜜塗刀。 thử chi ngũ dục đắc thời tu du lạc/nhạc 。thất thời vi/vì/vị đại khổ 。như mật đồ đao 。 舐者貪甜不知傷舌。其五欲者。名為色聲香味觸。 thỉ giả tham điềm bất tri thương thiệt 。kỳ ngũ dục giả 。danh vi sắc thanh hương vị xúc 。 此之五事禪家正障。 thử chi ngũ sự Thiền gia chánh chướng 。 若欲修定皆應棄之(上來三門總觀五欲自下五門別呵五欲)。 nhược/nhã dục tu định giai ưng khí chi (thượng lai tam môn tổng quán ngũ dục tự hạ ngũ môn biệt ha ngũ dục )。 第一呵色欲過。如頻婆娑羅王。 đệ nhất ha sắc dục quá/qua 。như Tần bà sa-la Vương 。 以色故身入敵國。獨在婬女阿梵婆羅房中。 dĩ sắc cố thân nhập địch quốc 。độc tại dâm nữ a phạm Bà la phòng trung 。 優填王以色染故。截五百仙人手。 ưu điền Vương dĩ sắc nhiễm cố 。tiệt ngũ bách Tiên nhân thủ 。 如是等種種因緣是名呵色欲過失。 như thị đẳng chủng chủng nhân duyên thị danh ha sắc dục quá thất 。 第二呵聲欲過者。如聲相不停。暫聞即滅。 đệ nhị ha thanh dục quá/qua giả 。như thanh tướng bất đình 。tạm văn tức diệt 。 愚癡之人。不解聲相無常變失。 ngu si chi nhân 。bất giải thanh tướng vô thường biến thất 。 故於音聲中妄生好樂。於已過之聲念而生著。 cố ư âm thanh trung vọng sanh hảo lạc/nhạc 。ư dĩ quá/qua chi thanh niệm nhi sanh trước/trứ 。 如五百仙人在山中住。甄陀羅女於雪山池中浴。 như ngũ bách Tiên nhân tại sơn trung trụ/trú 。chân đà la nữ ư tuyết sơn trì trung dục 。 聞其歌聲即失禪定。心醉狂逸不能自持。失諸功德。 văn kỳ Ca thanh tức thất Thiền định 。tâm túy cuồng dật bất năng tự trì 。thất chư công đức 。 後墮惡道。有智之人觀聲生滅。 hậu đọa ác đạo 。hữu trí chi nhân quán thanh sanh diệt 。 前後不俱無相及者。作如是知則不染著。若斯人者。 tiền hậu bất câu vô tướng cập giả 。tác như thị tri tức bất nhiễm trước 。nhược/nhã tư nhân giả 。 諸天音樂尚不能亂。何況人聲。如是等種種因緣。 chư Thiên âm lạc/nhạc thượng bất năng loạn 。hà huống nhân thanh 。như thị đẳng chủng chủng nhân duyên 。 是名呵聲欲過失。故論云。 thị danh ha thanh dục quá thất 。cố luận vân 。 如五百仙人飛行時。聞緊陀羅女歌聲。心著狂醉。 như ngũ bách Tiên nhân phi hạnh/hành/hàng thời 。văn khẩn Đà-la nữ Ca thanh 。tâm trước/trứ cuồng túy 。 皆失神足一時墮地。 giai thất thần túc nhất thời đọa địa 。 如聲聞聞緊陀羅王屯崙摩彈琴歌聲。以諸法實相讚佛。 như Thanh văn văn khẩn Đà-la Vương truân luân ma đạn cầm Ca thanh 。dĩ chư pháp thật tướng tán Phật 。 是時須彌山及諸樹木皆動。大迦葉等諸大弟子。皆於坐上作舞。 Thị thời Tu-di sơn cập chư thụ/thọ mộc giai động 。đại Ca-diếp đẳng chư Đại đệ-tử 。giai ư tọa thượng tác vũ 。 不能自安。天鬘菩薩問大迦葉。汝最大耆年。 bất năng tự an 。Thiên man Bồ Tát vấn đại Ca-diếp 。nhữ tối Đại kì niên 。 行於頭陀第一。今何故不能制自心。 hạnh/hành/hàng ư Đầu-đà đệ nhất 。kim hà cố bất năng chế tự tâm 。 大迦葉答曰。我於人天諸欲。心不傾動。 đại Ca-diếp đáp viết 。ngã ư nhân thiên chư dục 。tâm bất khuynh động 。 是菩薩無量功德報聲。復以智慧變化作聲。所不能忍。 thị Bồ Tát vô lượng công đức báo thanh 。phục dĩ trí tuệ biến hóa tác thanh 。sở bất năng nhẫn 。 譬如八方風起。不能令須彌山動。若劫盡時。 thí như bát phương phong khởi 。bất năng lệnh Tu-di sơn động 。nhược/nhã kiếp tận thời 。 毘嵐風至。吹須彌山。令如腐草。如阿修琴。 tỳ lam phong chí 。xuy Tu-di sơn 。lệnh như hủ thảo 。như a tu cầm 。 常自出聲。隨意而作。無人彈者。此亦無散心。 thường tự xuất thanh 。tùy ý nhi tác 。vô nhân đạn giả 。thử diệc vô tán tâm 。 亦無攝心。是福德報生故。隨意出聲。 diệc vô nhiếp tâm 。thị phước đức báo sanh cố 。tùy ý xuất thanh 。 法身菩薩亦復如是。無所分別。亦無散心。亦無說法相。 pháp thân Bồ-tát diệc phục như thị 。vô sở phân biệt 。diệc vô tán tâm 。diệc vô thuyết Pháp tướng 。 是無量福智因緣故。 thị vô lượng phước trí nhân duyên cố 。 第三呵香欲過者。人謂著香少罪。 đệ tam ha hương dục quá/qua giả 。nhân vị trước/trứ hương thiểu tội 。 染愛於香開結使門。雖復百歲持戒能斷。一時壞之。 nhiễm ái ư hương khai kết/kiết sử môn 。tuy phục bách tuế trì giới năng đoạn 。nhất thời hoại chi 。 如有阿羅漢。常入龍宮。 như hữu A-la-hán 。thường nhập long cung 。 食已以鉢授與沙彌令洗鉢中有殘飯數粒。沙彌嗅之大香。 thực/tự dĩ dĩ bát thụ dữ sa di lệnh tẩy bát trung hữu tàn phạn số lạp 。sa di khứu chi Đại hương 。 食之甚美。便作方便。入師繩床下。 thực/tự chi thậm mỹ 。tiện tác phương tiện 。nhập sư thằng sàng hạ 。 兩手捉繩床脚。其師至時。與繩床俱入龍宮。龍言。 lưỡng thủ tróc thằng sàng cước 。kỳ sư chí thời 。dữ thằng sàng câu nhập long cung 。long ngôn 。 此未得道。何以將來。師言。不覺。沙彌得飲食。 thử vị đắc đạo 。hà dĩ tướng lai 。sư ngôn 。bất giác 。sa di đắc ẩm thực 。 又見龍女身體端正香妙無比。心大染著。 hựu kiến Long nữ thân thể đoan chánh hương diệu vô bỉ 。tâm Đại nhiễm trước 。 即作惡願。我當作福奪此龍處居其宮殿。龍言。 tức tác ác nguyện 。ngã đương tác phước đoạt thử long xứ/xử cư kỳ cung điện 。long ngôn 。 後莫將此沙彌來。沙彌還已。 hậu mạc tướng thử sa di lai 。sa di hoàn dĩ 。 一心布施持戒專求所願。願早作龍。是時遶寺足下水出。 nhất tâm bố thí trì giới chuyên cầu sở nguyện 。nguyện tảo tác long 。Thị thời nhiễu tự túc hạ thủy xuất 。 自知必得作龍。逕至師本入處大池邊。 tự tri tất đắc tác long 。kính chí sư bổn nhập xứ/xử Đại trì biên 。 以袈裟覆頭而入。即死變為大龍。福德大故。即殺彼龍。 dĩ ca sa phước đầu nhi nhập 。tức tử biến vi/vì/vị Đại long 。phước đức Đại cố 。tức sát bỉ long 。 舉池盡赤。未爾之前。諸師及僧呵之。沙彌言。 cử trì tận xích 。vị nhĩ chi tiền 。chư sư cập tăng ha chi 。sa di ngôn 。 我心已定。心相已出。將諸眾僧。就池觀之。 ngã tâm dĩ định 。tâm tướng dĩ xuất 。tướng chư chúng tăng 。tựu trì quán chi 。 如是因緣由著香過。復有一比丘。 như thị nhân duyên do trước/trứ hương quá/qua 。phục hưũ nhất Tỳ-kheo 。 在於林中蓮華池邊經行。聞蓮華香鼻受心著。池神語言。 tại ư lâm trung liên hoa trì biên kinh hành 。văn liên hoa hương tỳ thọ/thụ tâm trước/trứ 。trì Thần ngữ ngôn 。 汝何以捨彼林下禪靜坐處。而偷我香。 nhữ hà dĩ xả bỉ lâm hạ Thiền tĩnh tọa xứ/xử 。nhi thâu ngã hương 。 以著香故。諸結臥者皆起。時更有一人來入池中。 dĩ trước/trứ hương cố 。chư kết/kiết ngọa giả giai khởi 。thời cánh hữu nhất nhân lai nhập trì trung 。 多取其華。掘挽根莖狼藉而去。 đa thủ kỳ hoa 。quật vãn căn hành lang tạ nhi khứ 。 池神默無所言。比丘言。此人破汝池華。汝都無言。 trì Thần mặc vô sở ngôn 。Tỳ-kheo ngôn 。thử nhân phá nhữ trì hoa 。nhữ đô vô ngôn 。 我但池岸邊行。便見呵罵云我偷香。池神言。 ngã đãn trì ngạn biên hạnh/hành/hàng 。tiện kiến ha mạ vân ngã thâu hương 。trì Thần ngôn 。 世間惡人。常在罪垢糞中。不淨沒頭。我不共語也。 thế gian ác nhân 。thường tại tội cấu phẩn trung 。bất tịnh một đầu 。ngã bất cộng ngữ dã 。 如汝是禪行好人。而著此香破汝好事。 như nhữ thị Thiền hạnh/hành/hàng hảo nhân 。nhi trước/trứ thử hương phá nhữ hảo sự 。 是故呵汝。譬如白疊鮮淨而有異物點污。 thị cố ha nhữ 。thí như bạch điệp tiên tịnh nhi hữu dị vật điểm ô 。 眾人皆見。彼惡人者。譬如黑衣。以黑點黑人所不見。 chúng nhân giai kiến 。bỉ ác nhân giả 。thí như hắc y 。dĩ hắc điểm hắc nhân sở bất kiến 。 誰問之者。如是等種種因緣。 thùy vấn chi giả 。như thị đẳng chủng chủng nhân duyên 。 是名呵香欲過失。 thị danh ha hương dục quá thất 。 第四呵味欲過者。當自覺悟。 đệ tứ ha vị dục quá/qua giả 。đương tự giác ngộ 。 我但以貪著美味故。當受罪苦。洋銅灌口噉燒鐵丸。 ngã đãn dĩ tham trước mỹ vị cố 。đương thọ/thụ tội khổ 。dương đồng quán khẩu đạm thiêu thiết hoàn 。 若不觀食。嗜心堅著墮不淨蟲中。 nhược/nhã bất quán thực/tự 。thị tâm kiên trước/trứ đọa bất tịnh trùng trung 。 如一沙彌心常愛酪。諸檀越餉僧酪時。沙彌每得殘分。 như nhất sa di tâm thường ái lạc 。chư đàn việt hướng tăng lạc thời 。sa di mỗi đắc tàn phần 。 心中愛著樂喜不離。命終之後生此殘酪瓶中。 tâm trung ái trước lạc/nhạc hỉ bất ly 。mạng chung chi hậu sanh thử tàn lạc bình trung 。 沙彌師得羅漢。僧分酪時。語言。 sa di sư đắc La-hán 。tăng phần lạc thời 。ngữ ngôn 。 徐徐莫傷此愛酪沙彌。諸人言。此是蟲。何以言愛酪沙彌。 từ từ mạc thương thử ái lạc sa di 。chư nhân ngôn 。thử thị trùng 。hà dĩ ngôn ái lạc sa di 。 答言。此蟲本是我沙彌。但坐貪愛殘酪故。 đáp ngôn 。thử trùng bổn thị ngã sa di 。đãn tọa tham ái tàn lạc cố 。 生此瓶中。師得酪分。蟲在中來。師言。 sanh thử bình trung 。sư đắc lạc phần 。trùng tại trung lai 。sư ngôn 。 愛酪人汝何以來。即以酪與之。復有一國王。 ái lạc nhân nhữ hà dĩ lai 。tức dĩ lạc dữ chi 。phục hưũ nhất Quốc Vương 。 名曰月分王。有太子愛著美味。 danh viết nguyệt phần Vương 。hữu Thái-Tử ái trước mỹ vị 。 王守園者日送好果。園中有一大樹。樹上有鳥養子。 Vương thủ viên giả nhật tống hảo quả 。viên trung hữu nhất Đại thụ/thọ 。thụ/thọ thượng hữu điểu dưỡng tử 。 常飛至香山中。取好香果以養其子。 thường phi chí hương sơn trung 。thủ hảo hương quả dĩ dưỡng kỳ tử 。 眾子諍之一果墮地。守園人晨朝見之。奇其非常。即送與王。 chúng tử tránh chi nhất quả đọa địa 。thủ viên nhân thần triêu kiến chi 。kì kỳ phi thường 。tức tống dữ Vương 。 王珍此果香色殊異。太子見之便索。 Vương trân thử quả hương sắc thù dị 。Thái-Tử kiến chi tiện tác/sách 。 王愛其子即以與之。太子食果。得其氣味。 Vương ái kỳ tử tức dĩ dữ chi 。Thái-Tử thực/tự quả 。đắc kỳ khí vị 。 染心深著日日欲得。王即召園人。問其所由。 nhiễm tâm thâm trước/trứ nhật nhật dục đắc 。Vương tức triệu viên nhân 。vấn kỳ sở do 。 守園人言。此果無種。從地得之。不知所由來也。 thủ viên nhân ngôn 。thử quả vô chủng 。tùng địa đắc chi 。bất tri sở do lai dã 。 太子啼泣不食。王催責園人。仰汝得之。 Thái-Tử Đề khấp bất thực/tự 。Vương thôi trách viên nhân 。ngưỡng nhữ đắc chi 。 園人至得果處。見有鳥巢。知鳥銜來。 viên nhân chí đắc quả xứ/xử 。kiến hữu điểu sào 。tri điểu hàm lai 。 翳身樹上伺欲取之。鳥母來時。即奪得果將送。日日如是。 ế thân thụ/thọ thượng tý dục thủ chi 。điểu mẫu lai thời 。tức đoạt đắc quả tướng tống 。nhật nhật như thị 。 鳥母怒之。於香山中取毒果。 điểu mẫu nộ chi 。ư hương sơn trung thủ độc quả 。 其香味色令似前者。園人奪得輸王。王與太子食之。 kỳ hương vị sắc lệnh tự tiền giả 。viên nhân đoạt đắc du Vương 。Vương dữ Thái-Tử thực/tự chi 。 未久身肉爛壞而死。如是等種種因緣。 vị cửu thân nhục lạn/lan hoại nhi tử 。như thị đẳng chủng chủng nhân duyên 。 是呵味欲過失。 thị ha vị dục quá thất 。 第五呵觸欲過者。此觸是結使之因。 đệ ngũ ha xúc dục quá/qua giả 。thử xúc thị kết/kiết sử chi nhân 。 是縛心之本。何以故。餘四情各當分。此則遍身染著。 thị phược tâm chi bổn 。hà dĩ cố 。dư tứ Tình các đương phần 。thử tức biến thân nhiễm trước 。 以其難捨常作重罪。爾時世尊。為諸比丘。 dĩ kỳ nạn/nan xả thường tác trọng tội 。nhĩ thời Thế Tôn 。vi/vì/vị chư Tỳ-kheo 。 說本生因緣。過去久遠世時。 thuyết bản sanh nhân duyên 。quá khứ cửu viễn thế thời 。 波羅柰國山中有一仙人。以仲秋之月。於澡槃中小便。 ba la nại quốc sơn trung hữu nhất Tiên nhân 。dĩ trọng thu chi nguyệt 。ư táo bàn trung tiểu tiện 。 見麚鹿合會。婬心即動。精流槃中。麚鹿飲之。 kiến 麚lộc hợp hội 。dâm tâm tức động 。tinh lưu bàn trung 。麚lộc ẩm chi 。 即時有娠。月滿生子。形類如人。唯頭有一角。 tức thời hữu thần 。Nguyệt mãn sanh tử 。hình loại như nhân 。duy đầu hữu nhất giác 。 其足似鹿。鹿當產時。至仙人菴邊而產。 kỳ túc tự lộc 。lộc đương sản thời 。chí Tiên nhân am biên nhi sản 。 見子是人。以付仙人而去。仙人出時見此鹿子。 kiến tử thị nhân 。dĩ phó Tiên nhân nhi khứ 。Tiên nhân xuất thời kiến thử lộc tử 。 自念本緣。知是己兒。取已養育。 tự niệm bản duyên 。tri thị kỷ nhi 。thủ dĩ dưỡng dục 。 及其年大勤教學問。通十八種大經。又學坐禪。行四無量心。 cập kỳ niên Đại cần giáo học vấn 。thông thập bát chủng Đại Nhật kinh 。hựu học tọa Thiền 。hạnh/hành/hàng tứ vô lượng tâm 。 得五神通。一時上山。值大雨泥滑。其足不便。 đắc ngũ thần thông 。nhất thời thượng sơn 。trị Đại vũ nê hoạt 。kỳ túc bất tiện 。 躄地破其軍持。又傷其足。便大瞋恚。 tích địa phá kỳ quân trì 。hựu thương kỳ túc 。tiện Đại sân khuể 。 以軍持盛水。呪令不雨。仙人福德。 dĩ quân trì thịnh thủy 。chú lệnh bất vũ 。Tiên nhân phước đức 。 諸龍鬼神皆為不雨。不雨故。五穀五果盡皆不生。 chư long quỷ thần giai vi/vì/vị bất vũ 。bất vũ cố 。ngũ cốc ngũ quả tận giai bất sanh 。 人民窮乏無復生路。波羅柰王憂愁懊惱。 nhân dân cùng phạp vô phục sanh lộ 。ba la nại Vương ưu sầu áo não 。 命諸大官集議雨事。明者議言。傳聞仙人山中有一角仙人。 mạng chư Đại quan tập nghị vũ sự 。minh giả nghị ngôn 。truyền văn Tiên nhân sơn trung hữu nhất giác tiên nhân 。 以足不便故。上山躄地傷足。 dĩ túc bất tiện cố 。thượng sơn tích địa thương túc 。 瞋呪此雨令十二年不墮。王思惟言。若十二年不雨。 sân chú thử vũ lệnh thập nhị niên bất đọa 。Vương tư tánh ngôn 。nhược/nhã thập nhị niên bất vũ 。 我國了矣。無復人民。王即開募。 ngã quốc liễu hĩ 。vô phục nhân dân 。Vương tức khai mộ 。 其有能令仙人失五通屬我為民者。當分國半治。是國有婬女。 kỳ hữu năng lệnh Tiên nhân thất ngũ thông chúc ngã vi/vì/vị dân giả 。đương phần quốc bán trì 。thị quốc hữu dâm nữ 。 名曰扇陀。端正巨富。來應王募。女問諸人。 danh viết phiến đà 。đoan chánh cự phú 。lai ưng Vương mộ 。nữ vấn chư nhân 。 此是人非。眾人言。是仙人所生。婬女言。 thử thị nhân phi 。chúng nhân ngôn 。thị Tiên nhân sở sanh 。dâm nữ ngôn 。 若是人者。我能壞之。作是語已。即取金槃盛好寶物。 nhược/nhã thị nhân giả 。ngã năng hoại chi 。tác thị ngữ dĩ 。tức thủ kim bàn thịnh hảo bảo vật 。 語王言。我當騎此仙人項來。婬女即時。 ngữ Vương ngôn 。ngã đương kị thử Tiên nhân hạng lai 。dâm nữ tức thời 。 求五百乘車。載五百美女。五百鹿車。 cầu ngũ bách thừa xa 。tái ngũ bách mỹ nữ 。ngũ bách lộc xa 。 載種種歡喜丸。皆以眾藥草和之。以綵畫令似雜果。 tái chủng chủng hoan hỉ hoàn 。giai dĩ chúng dược thảo hòa chi 。dĩ thải họa lệnh tự tạp quả 。 及持種種大力美酒。色味如水。 cập trì chủng chủng Đại lực mỹ tửu 。sắc vị như thủy 。 服樹皮衣行林樹間。以像仙人。於仙人菴邊。作草菴而住。 phục thụ/thọ bì y hạnh/hành/hàng lâm thụ/thọ gian 。dĩ tượng Tiên nhân 。ư Tiên nhân am biên 。tác thảo am nhi trụ/trú 。 一角仙人遂行見之。諸女皆出迎逆。 nhất giác tiên nhân toại hạnh/hành/hàng kiến chi 。chư nữ giai xuất nghênh nghịch 。 好花妙香供養仙人。仙人大喜。諸女以美言敬辭。 hảo hoa diệu hương cúng dường Tiên nhân 。Tiên nhân Đại hỉ 。chư nữ dĩ mỹ ngôn kính từ 。 問訊仙人。將入房中坐好床褥。 vấn tấn Tiên nhân 。tướng nhập phòng trung tọa hảo sàng nhục 。 與好淨酒以為淨水。與歡喜丸以為果苽。食飲飽已。 dữ hảo tịnh tửu dĩ vi/vì/vị tịnh thủy 。dữ hoan hỉ hoàn dĩ vi/vì/vị quả cô 。thực/tự ẩm bão dĩ 。 語諸女言。我從生已來。初未得如此好果好水。 ngữ chư nữ ngôn 。ngã tùng sanh dĩ lai 。sơ vị đắc như thử hảo quả hảo thủy 。 諸女言。我一心行善。故天與我。 chư nữ ngôn 。ngã nhất tâm hành thiện 。cố Thiên dữ ngã 。 願得此好水好果。仙人問諸女言。汝以何故。膚色肥盛。 nguyện đắc thử hảo thủy hảo quả 。Tiên nhân vấn chư nữ ngôn 。nhữ dĩ hà cố 。phu sắc phì thịnh 。 答言。我曹食此好果。飲此美水。故肥如此。 đáp ngôn 。ngã tào thực/tự thử hảo quả 。ẩm thử mỹ thủy 。cố phì như thử 。 女白仙人言。汝何以不在此間住。答曰。 nữ bạch Tiên nhân ngôn 。nhữ hà dĩ bất tại thử gian trụ/trú 。đáp viết 。 我亦可住耳。女言可共澡洗。即亦可之。 ngã diệc khả trụ/trú nhĩ 。nữ ngôn khả cọng táo tẩy 。tức diệc khả chi 。 女手柔軟觸之心動。便與諸女更互相洗。 nữ thủ nhu nhuyễn xúc chi tâm động 。tiện dữ chư nữ cánh hỗ tương tẩy 。 欲心轉生遂成婬事。即失神通。天為大雨。七日七夜。 dục tâm chuyển sanh toại thành dâm sự 。tức thất thần thông 。Thiên vi/vì/vị Đại vũ 。thất nhật thất dạ 。 令得歡樂飲食。七日以後酒食皆盡。 lệnh đắc hoan lạc ẩm thực 。thất nhật dĩ hậu tửu thực/tự giai tận 。 繼以山水木果。其味不美。更索前者。答言已盡。 kế dĩ sơn thủy mộc quả 。kỳ vị bất mỹ 。cánh tác/sách tiền giả 。đáp ngôn dĩ tận 。 今當共行。去此不遠有可得處。仙人言隨意。 kim đương cọng hạnh/hành/hàng 。khứ thử bất viễn hữu khả đắc xứ/xử 。Tiên nhân ngôn tùy ý 。 即便共出。去城不遠。女便在道中臥言。 tức tiện cọng xuất 。khứ thành bất viễn 。nữ tiện tại đạo trung ngọa ngôn 。 我極不能復行。仙人言。汝不能行者。騎我項上。 ngã cực bất năng phục hạnh/hành/hàng 。Tiên nhân ngôn 。nhữ bất năng hành giả 。kị ngã hạng thượng 。 當擔汝。女先遣信白王。王可觀我智能。 đương đam/đảm nhữ 。nữ tiên khiển tín bạch Vương 。Vương khả quán ngã trí năng 。 王勅嚴駕出而觀之。問言。何由得爾。女白王言。 Vương sắc nghiêm giá xuất nhi quán chi 。vấn ngôn 。hà do đắc nhĩ 。nữ bạch Vương ngôn 。 我以方便力故。今已如此無所復能。令住城中。 ngã dĩ phương tiện lực cố 。kim dĩ như thử vô sở phục năng 。lệnh trụ/trú thành trung 。 好供養恭敬之。足吾所欲。拜為大臣。 hảo cúng dường cung kính chi 。túc ngô sở dục 。bái vi/vì/vị đại thần 。 住城少日身轉羸瘦。念禪定心樂厭世欲。 trụ/trú thành thiểu nhật thân chuyển luy sấu 。niệm Thiền định tâm lạc/nhạc yếm thế dục 。 王問仙人。汝何不樂。身轉羸瘦。仙人答王。 Vương vấn Tiên nhân 。nhữ hà bất lạc/nhạc 。thân chuyển luy sấu 。Tiên nhân đáp Vương 。 我雖得五欲。常自憶念林間閑靜諸仙遊處。不能去心。 ngã tuy đắc ngũ dục 。thường tự ức niệm lâm gian nhàn tĩnh chư tiên du xứ/xử 。bất năng khứ tâm 。 王自思惟。若能強違其志為苦。苦極則死。 Vương tự tư tánh 。nhược/nhã năng cường vi kỳ chí vi/vì/vị khổ 。khổ cực tức tử 。 本以求除旱患。今已得之。當復何緣強奪其志。 bổn dĩ cầu trừ hạn hoạn 。kim dĩ đắc chi 。đương phục hà duyên cường đoạt kỳ chí 。 即發遣之。既還山中。精進不久還得五通。 tức phát khiển chi 。ký hoàn sơn trung 。tinh tấn bất cửu hoàn đắc ngũ thông 。 佛告諸比丘。其一角仙人者。即我身是也。 Phật cáo chư Tỳ-kheo 。kỳ nhất giác tiên nhân giả 。tức Ngã thân thị dã 。 其婬女者。今耶輸陀羅是。爾時以歡喜丸惑我。 kỳ dâm nữ giả 。kim Da-du-đà-la thị 。nhĩ thời dĩ hoan hỉ hoàn hoặc ngã 。 我未斷結為之所惑。今復欲以藥歡喜丸惑我。 ngã vị đoạn kết/kiết vi/vì/vị chi sở hoặc 。kim phục dục dĩ dược hoan hỉ hoàn hoặc ngã 。 不可得也。以是事故。知細軟觸法。能動仙人。 bất khả đắc dã 。dĩ thị sự cố 。tri tế nhuyễn xúc Pháp 。năng động Tiên nhân 。 何況愚夫。如是等種種因緣。 hà huống ngu phu 。như thị đẳng chủng chủng nhân duyên 。 是名呵觸欲過失。如是能呵五欲。便除五蓋也。 thị danh ha xúc dục quá thất 。như thị năng ha ngũ dục 。tiện trừ ngũ cái dã 。 　　　五蓋緣第三 　　　ngũ cái duyên đệ tam 問曰。云何名為五蓋。答曰一貪欲蓋。 vấn viết 。vân hà danh vi/vì/vị ngũ cái 。đáp viết nhất tham dục cái 。 二瞋恚蓋。三睡眠蓋。四掉悔蓋。五疑蓋。 nhị sân khuể cái 。tam thụy miên cái 。tứ điệu hối cái 。ngũ nghi cái 。 第一貪欲蓋者。謂端坐修禪心生欲覺。 đệ nhất tham dục cái giả 。vị đoan tọa tu Thiền tâm sanh dục giác 。 妄念相續。求之不已。遂致生患。如智度論。 vọng niệm tướng tục 。cầu chi bất dĩ 。toại trí sanh hoạn 。như Trí độ luận 。 術婆伽以思王女。欲心內發尚能燒身。延及天祠。 thuật bà già dĩ tư Vương nữ 。dục tâm nội phát thượng năng thiêu thân 。duyên cập thiên từ 。 況生欲毒熾。而不燒諸善法。 huống sanh dục độc sí 。nhi bất thiêu chư thiện Pháp 。 心若著欲無由近道。故論偈云。 tâm nhược/nhã trước/trứ dục vô do cận đạo 。cố luận kệ vân 。 　入道慚愧人　　持鉢攝眾生 　nhập đạo tàm quý nhân 　　trì bát nhiếp chúng sanh 　云何縱欲塵　　沈沒於五情 　vân hà túng dục trần 　　trầm một ư ngũ tình 　已捨五欲樂　　棄之而不顧 　dĩ xả ngũ dục lạc/nhạc 　　khí chi nhi bất cố 　如何還欲得　　如愚自食吐 　như hà hoàn dục đắc 　　như ngu tự thực/tự thổ 　諸欲求時苦　　得時多怖畏 　chư dục cầu thời khổ 　　đắc thời đa bố úy 　失時多熱惱　　一切無樂處 　thất thời đa nhiệt não 　　nhất thiết vô lạc/nhạc xứ/xử 　諸患如是已　　云何能捨之 　chư hoạn như thị dĩ 　　vân hà năng xả chi 　得福禪定樂　　則不為所欺 　đắc phước Thiền định lạc/nhạc 　　tức bất vi/vì/vị sở khi 第二瞋恚蓋者。瞋是失諸善法之根本。 đệ nhị sân khuể cái giả 。sân thị thất chư thiện Pháp chi căn bản 。 墮諸惡道之因緣。法樂之怨家。善心之大賊。 đọa chư ác đạo chi nhân duyên 。Pháp lạc/nhạc chi oan gia 。thiện tâm chi Đại tặc 。 惡口之府藏。禍患之刀斧。若修道時思惟。 ác khẩu chi phủ tạng 。họa hoạn chi đao phủ 。nhược/nhã tu đạo thời tư tánh 。 此人惱我及惱我親。讚歎我怨。圖度過去未來。 thử nhân não ngã cập não ngã thân 。tán thán ngã oán 。đồ độ quá khứ vị lai 。 亦復如是。是為九惱處故生瞋。瞋念覆心。 diệc phục như thị 。thị vi/vì/vị cửu não xứ/xử cố sanh sân 。sân niệm phước tâm 。 故名為蓋。當急棄之無令增長。 cố danh vi cái 。đương cấp khí chi vô lệnh tăng trưởng 。 如智度論釋提婆以偈問佛云。 như Trí độ luận thích đề bà dĩ kệ vấn Phật vân 。 　何物殺安隱　　何物殺無憂 　hà vật sát an ổn 　　hà vật sát Vô ưu 　何物毒之根　　吞滅一切善 　hà vật độc chi căn 　　thôn diệt nhất thiết thiện 佛說偈答云。 Phật thuyết kệ đáp vân 。 　殺瞋即安隱　　殺瞋即無憂 　sát sân tức an ổn 　　sát sân tức Vô ưu 　瞋為毒之根　　瞋滅一切善 　sân vi/vì/vị độc chi căn 　　sân diệt nhất thiết thiện 如是知已。當修慈悲。以忍除滅令心清淨。 như thị tri dĩ 。đương tu từ bi 。dĩ nhẫn trừ diệt lệnh tâm thanh tịnh 。 觀聲空假不應起瞋。故智度論云。 quán thanh không giả bất ưng khởi sân 。cố Trí độ luận vân 。 菩薩知諸法不生不滅。其性皆空。若人瞋恚罵詈。 Bồ Tát tri chư Pháp bất sanh bất diệt 。kỳ tánh giai không 。nhược/nhã nhân sân khuể mạ lị 。 若打若殺。如夢如化。觀聲本無。唯是風聲。 nhược/nhã đả nhược/nhã sát 。như mộng như hóa 。quán thanh bản vô 。duy thị phong thanh 。 從緣而有。何須可瞋。故論云。如欲語時。 tùng duyên nhi hữu 。hà tu khả sân 。cố luận vân 。như dục ngữ thời 。 口中風名憂陀那。還入至臍。觸臍響出。 khẩu trung phong danh ưu đà na 。hoàn nhập chí tề 。xúc tề hưởng xuất 。 響出時觸七處起。是名語。如偈言。 hưởng xuất thời xúc thất xứ khởi 。thị danh ngữ 。như kệ ngôn 。 　風名優陀那　　觸臍而上出 　phong danh ưu đà na 　　xúc tề nhi thượng xuất 　是風七處觸　　項及齗齒脣 　thị phong thất xứ xúc 　　hạng cập ngân xỉ thần 　舌咽及以胸　　是中語言生 　thiệt yết cập dĩ hung 　　thị trung ngữ ngôn sanh 　愚人不解此　　惑著起瞋癡 　ngu nhân bất giải thử 　　hoặc trước/trứ khởi sân si 又優婆塞經云。有智之人若遇惡罵。 hựu ưu-bà-tắc Kinh vân 。hữu trí chi nhân nhược/nhã ngộ ác mạ 。 當作是念。是罵詈字。不一時生。初字生時。 đương tác thị niệm 。thị mạ lị tự 。bất nhất thời sanh 。sơ tự sanh thời 。 後字未生。後字生已。初字復滅。若不一時。 hậu tự vị sanh 。hậu tự sanh dĩ 。sơ tự phục diệt 。nhược/nhã bất nhất thời 。 云何是罵。直是風聲。我云何瞋。故智度論云。 vân hà thị mạ 。trực thị phong thanh 。ngã vân hà sân 。cố Trí độ luận vân 。 菩薩觀眾生。雖復百千劫罵詈。不生瞋心。 Bồ Tát quán chúng sanh 。tuy phục bách thiên kiếp mạ lị 。bất sanh sân tâm 。 若百千劫稱讚。亦不歡喜。了知音聲生滅如夢如響。 nhược/nhã bách thiên kiếp xưng tán 。diệc bất hoan hỉ 。liễu tri âm thanh sanh diệt như mộng như hưởng 。 第三睡眠蓋者。謂內心昏憒。名之為眠。 đệ tam thụy miên cái giả 。vị nội tâm hôn hội 。danh chi vi/vì/vị miên 。 五情暗蔽。放恣支節。委臥垂熟。名之為睡。 ngũ tình ám tế 。phóng tứ chi tiết 。ủy ngọa thùy thục 。danh chi vi/vì/vị thụy 。 此睡眠蓋。能破今世後世實樂。如此惡法。 thử thụy miên cái 。năng phá kim thế hậu thế thật lạc/nhạc 。như thử ác pháp 。 最為不善。何以故。餘蓋情覺可除。 tối vi ất thiện 。hà dĩ cố 。dư cái Tình giác khả trừ 。 眠如死人無所覺觸。以不覺故難可除滅。如智度論云。 miên như tử nhân vô sở giác xúc 。dĩ ất giác cố nạn/nan khả trừ diệt 。như Trí độ luận vân 。 菩薩教誡睡眠弟子。說偈云。 Bồ Tát giáo giới thụy miên đệ-tử 。thuyết kệ vân 。 　汝等勿抱死屍臥　　種種不淨假名人 　nhữ đẳng vật bão tử thi ngọa 　　chủng chủng bất tịnh giả danh nhân 　如得重病箭入身　　諸苦痛集安可眠 　như đắc trọng bệnh tiến nhập thân 　　chư khổ thống tập an khả miên 　如人被縛將去殺　　災害垂至安可眠 　như nhân bị phược tướng khứ sát 　　tai hại thùy chí an khả miên 　結賊不滅害未除　　如共毒蛇同室宿 　kết tặc bất diệt hại vị trừ 　　như cọng độc xà đồng thất tú 　亦如臨陣白刃間　　爾時云何而可眠 　diệc như lâm trận bạch nhận gian 　　nhĩ thời vân hà nhi khả miên 　眠為大暗無所見　　日日欺誑奪人明 　miên vi/vì/vị Đại ám vô sở kiến 　　nhật nhật khi cuống đoạt nhân minh 　以眠覆心無所見　　如是大失安可眠 　dĩ miên phước tâm vô sở kiến 　　như thị Đại thất an khả miên 第四掉悔蓋者。有三。一口掉者。謂好喜吟詠。 đệ tứ điệu hối cái giả 。hữu tam 。nhất khẩu điệu giả 。vị hảo hỉ ngâm vịnh 。 諍競是非。無益戲論。世俗言語等。名為口掉。 tránh cạnh thị phi 。vô ích hí luận 。thế tục ngôn ngữ đẳng 。danh vi khẩu điệu 。 二身掉者。謂好喜騎乘。馳騁放逸。 nhị thân điệu giả 。vị hảo hỉ kị thừa 。trì sính phóng dật 。 捔力相撲扼腕指掌等。名為身掉。三心掉者。 捔lực tướng phác ách oản chỉ chưởng đẳng 。danh vi thân điệu 。tam tâm điệu giả 。 心情放蕩。縱意攀緣。思惟文藝世間才伎。 tâm Tình phóng đãng 。túng ý phàn duyên 。tư tánh văn nghệ thế gian tài kỹ 。 諸惡覺觀等。名為心掉。掉之為法。破出家心。 chư ác giác quán đẳng 。danh vi tâm điệu 。điệu chi vi/vì/vị Pháp 。phá xuất gia tâm 。 故智度論偈云。 cố Trí độ luận kệ vân 。 　汝已剃頭著染衣　　執持瓦鉢行乞食 　nhữ dĩ thế đầu trước/trứ nhiễm y 　　chấp trì ngõa bát hạnh/hành/hàng khất thực 　云何樂著戲掉法　　放逸縱情失法利 　vân hà lạc/nhạc trước/trứ hí điệu Pháp 　　phóng dật túng Tình thất pháp lợi 既無法利。又失世樂。覺其過已當急棄之。 ký vô pháp lợi 。hựu thất thế lạc/nhạc 。giác kỳ quá/qua dĩ đương cấp khí chi 。 所言悔者。若掉無悔則不成蓋。何以故。 sở ngôn hối giả 。nhược/nhã điệu vô hối tức bất thành cái 。hà dĩ cố 。 掉時猶在緣中故。後欲入定時。方悔前所作。 điệu thời do tại duyên trung cố 。hậu dục nhập định thời 。phương hối tiền sở tác 。 憂惱覆心。故名為蓋。此有二種。一者因掉後生悔。 ưu não phước tâm 。cố danh vi cái 。thử hữu nhị chủng 。nhất giả nhân điệu hậu sanh hối 。 如前所說也。二者作大重罪人。常懷怖畏。 như tiền sở thuyết dã 。nhị giả tác Đại trọng tội nhân 。thường hoài bố úy 。 毒箭入心。堅不可拔。如智度論偈云。 độc tiễn nhập tâm 。kiên bất khả bạt 。như Trí độ luận kệ vân 。 　不應作而作　　應作而不作 　bất ưng tác nhi tác 　　ưng tác nhi bất tác 　悔惱火所燒　　後世墮惡道 　hối não hỏa sở thiêu 　　hậu thế đọa ác đạo 　若人罪能悔　　悔已莫復憂 　nhược/nhã nhân tội năng hối 　　hối dĩ mạc phục ưu 　如是心安樂　　不應常念著 　như thị tâm an lạc 　　bất ưng thường niệm trước/trứ 　若有二種悔　　若應作不作 　nhược/nhã hữu nhị chủng hối 　　nhược/nhã ưng tác bất tác 　不應作而作　　是則愚人相 　bất ưng tác nhi tác 　　thị tắc ngu nhân tướng 　不以心悔故　　不作而能作 　bất dĩ tâm hối cố 　　bất tác nhi năng tác 　諸惡事已作　　不能令不作 　chư ác sự dĩ tác 　　bất năng lệnh bất tác 第五疑蓋者。謂以疑覆心故。 đệ ngũ nghi cái giả 。vị dĩ nghi phước tâm cố 。 於諸法中不得定心。定心無故。於佛法中空無所獲。 ư chư Pháp trung bất đắc định tâm 。định tâm vô cố 。ư Phật Pháp trung không vô sở hoạch 。 如人入於寶山。若無有手無所能取。復次通疑甚多。 như nhân nhập ư bảo sơn 。nhược/nhã vô hữu thủ vô sở năng thủ 。phục thứ thông nghi thậm đa 。 未必障定。今障定者。有三種疑。一疑自。 vị tất chướng định 。kim chướng định giả 。hữu tam chủng nghi 。nhất nghi tự 。 二疑師。三疑法。一疑自者。而作是念。 nhị nghi sư 。tam nghi Pháp 。nhất nghi tự giả 。nhi tác thị niệm 。 我等諸根暗鈍罪垢深重。其非人乎。作此自疑定慧不發。 ngã đẳng chư căn ám độn tội cấu thâm trọng 。kỳ phi nhân hồ 。tác thử tự nghi định tuệ bất phát 。 若欲學法勿當自輕。以宿世善根難測故。 nhược/nhã dục học Pháp vật đương tự khinh 。dĩ tú thế thiện căn nạn/nan trắc cố 。 二疑師者。彼人威儀相貌如是。 nhị nghi sư giả 。bỉ nhân uy nghi tướng mạo như thị 。 自尚無道何能教我。作是疑慢。即為障定。欲除之法。 tự thượng vô đạo hà năng giáo ngã 。tác thị nghi mạn 。tức vi/vì/vị chướng định 。dục trừ chi Pháp 。 如臭皮囊中金。以貪金故。不可棄於皮囊。行者亦爾。 như xú bì nang trung kim 。dĩ tham kim cố 。bất khả khí ư bì nang 。hành giả diệc nhĩ 。 師雖不清淨。亦應生於佛想。三疑法者。 sư tuy bất thanh tịnh 。diệc ưng sanh ư Phật tưởng 。tam nghi Pháp giả 。 如世人多執本心。於所受法。 như thế nhân đa chấp bản tâm 。ư sở thọ pháp 。 不能即信敬心受行。若生猶豫即法不染心。何以故。 bất năng tức tín kính tâm thọ/thụ hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã sanh do dự tức Pháp bất nhiễm tâm 。hà dĩ cố 。 如智度論偈云。 như Trí độ luận kệ vân 。 　如人在岐道　　疑惑無所取 　như nhân tại kì đạo 　　nghi hoặc vô sở thủ 　諸法實相中　　疑亦復如是 　chư pháp thật tướng trung 　　nghi diệc phục như thị 　疑故不勤求　　諸法之實相 　nghi cố bất cần cầu 　　chư Pháp chi thật tướng 　是疑從癡生　　惡中之惡者 　thị nghi tùng si sanh 　　ác trung chi ác giả 　善不善法中　　生死及涅槃 　thiện bất thiện Pháp trung 　　sanh tử cập Niết-Bàn 　定實其有法　　法中莫生疑 　định thật kỳ hữu pháp 　　Pháp trung mạc sanh nghi 　汝若懷疑惑　　死王獄吏縛 　nhữ nhược/nhã hoài nghi hoặc 　　tử vương ngục lại phược 　如師子搏鹿　　不能得解脫 　như sư tử bác lộc 　　bất năng đắc giải thoát 　在世雖有疑　　當隨妙善法 　tại thế tuy hữu nghi 　　đương tùy diệu thiện Pháp 　譬如觀岐道　　利好者應逐 　thí như quán kì đạo 　　lợi hảo giả ưng trục 問曰。不善法無量無邊。何故但捨五法。 vấn viết 。bất thiện pháp vô lượng vô biên 。hà cố đãn xả ngũ pháp 。 答曰。此五法中。名雖似狹義該三毒。 đáp viết 。thử ngũ pháp trung 。danh tuy tự hiệp nghĩa cai tam độc 。 亦通攝八萬四千諸塵勞門。第一貪欲蓋。即是貪毒。 diệc thông nhiếp bát vạn tứ thiên chư trần lao môn 。đệ nhất tham dục cái 。tức thị tham độc 。 第二瞋恚蓋。即是瞋毒。第三睡眠蓋。疑蓋。 đệ nhị sân khuể cái 。tức thị sân độc 。đệ tam thụy miên cái 。nghi cái 。 即是癡毒。其掉悔一蓋。即是等分。 tức thị si độc 。kỳ điệu hối nhất cái 。tức thị đẳng phần 。 攝合為四分煩惱。一中即有二萬一千。 nhiếp hợp vi/vì/vị tứ phân phiền não 。nhất trung tức hữu nhị vạn nhất thiên 。 四中合有八萬四千諸塵勞門。是故若能除此五蓋。 tứ trung hợp hữu bát vạn tứ thiên chư trần lao môn 。thị cố nhược/nhã năng trừ thử ngũ cái 。 即能具捨一切不善之法。譬如負債得脫。重病得差。 tức năng cụ xả nhất thiết bất thiện chi Pháp 。thí như phụ trái đắc thoát 。trọng bệnh đắc sái 。 如飢餓之人得至豐國。 như cơ ngạ chi nhân đắc chí phong quốc 。 如於惡賊之中得自免濟安隱無患。行者亦爾。 như ư ác tặc chi trung đắc tự miễn tế an ổn vô hoạn 。hành giả diệc nhĩ 。 除此五蓋其心清淨。譬如日月以五事覆。 trừ thử ngũ cái kỳ tâm thanh tịnh 。thí như nhật nguyệt dĩ ngũ sự phước 。 謂煙雲塵霧修羅手障。則不明了。心亦如是。合喻可知。頌曰。 vị yên vân trần vụ tu la thủ chướng 。tức bất minh liễu 。tâm diệc như thị 。hợp dụ khả tri 。tụng viết 。 　五欲昏神識　　五蓋蔽福力 　ngũ dục hôn thần thức 　　ngũ cái tế phước lực 　六根成苦集　　六賊亂心色 　lục căn thành khổ tập 　　lục tặc loạn tâm sắc 　欲浪逐情飄　　愛網隨心織 　dục lãng trục Tình phiêu 　　ái võng tùy tâm chức 　三毒障人空　　四流漂不息 　tam độc chướng nhân không 　　tứ lưu phiêu bất tức 　至金雖改秋　　斬籌方未極 　chí kim tuy cải thu 　　trảm trù phương vị cực 　觀鴿既無窮　　猿攀此焉伏 　quán cáp ký vô cùng 　　viên phàn thử yên phục 　自非絕欲蓋　　何能遠昇陟 　tự phi tuyệt dục cái 　　hà năng viễn thăng trắc 　齊(車*犬)屆寶城　　共覩能仁德 　tề (xa *khuyển )giới bảo thành 　　cọng đổ năng nhân đức 　　四生部第二十一(此有六緣) 　　tứ sanh bộ đệ nhị thập nhất (thử hữu lục duyên ) 　述意緣　會名緣　相攝緣　五生緣 　thuật ý duyên 　hội danh duyên 　tướng nhiếp duyên 　ngũ sanh duyên 　中陰緣　受胎緣 　trung uẩn duyên 　thụ thai duyên 　　　述意緣第一 　　　thuật ý duyên đệ nhất 夫行善感樂。近趣人天。遠成佛果。作惡招苦。 phu hạnh/hành/hàng thiện cảm lạc/nhạc 。cận thú nhân thiên 。viễn thành Phật quả 。tác ác chiêu khổ 。 近獲三塗。遠乖聖道。愚人不信。智者能知。 cận hoạch tam đồ 。viễn quai Thánh đạo 。ngu nhân bất tín 。trí giả năng tri 。 故有四生軀別。六趣形分。明暗異途。 cố hữu tứ sanh khu biệt 。lục thú hình phần 。minh ám dị đồ 。 昇沈殊路。業緣之理皎然。因果之報恒式也。 thăng trầm thù lộ 。nghiệp duyên chi lý kiểu nhiên 。nhân quả chi báo hằng thức dã 。 　　　會名緣第二 　　　hội danh duyên đệ nhị 如般若經云。一者卵生。二者胎生。三者濕生。 như Bát-nhã Kinh vân 。nhất giả noãn sanh 。nhị giả thai sanh 。tam giả thấp sanh 。 四者化生。 tứ giả hóa sanh 。 又阿含口解十二因緣經云。有四種生。 hựu A Hàm khẩu giải thập nhị nhân duyên Kinh vân 。hữu tứ chủng sanh 。 一腹生者。謂人及畜生(胎生者是)二寒熱和合生者。 nhất phước sanh giả 。vị nhân cập súc sanh (thai sanh giả thị )nhị hàn nhiệt hòa hợp sanh giả 。 謂蟲蛾蚤虱(濕生者是)三化生者。謂天及地獄。 vị trùng nga tảo sắt (thấp sanh giả thị )tam hóa sanh giả 。vị Thiên cập địa ngục 。 四卵生者。謂飛鳥魚鱉。 tứ noãn sanh giả 。vị phi điểu ngư miết 。 又正法念經云。畜生無量。略說三處。 hựu chánh pháp niệm Kinh vân 。súc sanh vô lượng 。lược thuyết tam xứ/xử 。 一者水行。所謂魚等。二者陸行。所謂象等。 nhất giả thủy hạnh/hành/hàng 。sở vị ngư đẳng 。nhị giả lục hạnh/hành/hàng 。sở vị tượng đẳng 。 三者空行。所謂鳥等。或以天眼見諸畜生。有四種生。 tam giả không hạnh/hành/hàng 。sở vị điểu đẳng 。hoặc dĩ Thiên nhãn kiến chư súc sanh 。hữu tứ chủng sanh 。 何等為四。一者胎生。所謂象馬牛羊之類。 hà đẳng vi/vì/vị tứ 。nhất giả thai sanh 。sở vị tượng mã ngưu dương chi loại 。 二者卵生。所謂蛇蚖鵝鴨雞雉眾鳥。三者濕生。 nhị giả noãn sanh 。sở vị xà ngoan nga áp kê trĩ chúng điểu 。tam giả thấp sanh 。 所謂蚤虱。蟣子之類。四者化生。 sở vị tảo sắt 。kỉ tử chi loại 。tứ giả hóa sanh 。 如長面龍等。故經曰。生者新諸根起。死者諸受根滅。 như trường/trưởng diện long đẳng 。cố Kinh viết 。sanh giả tân chư căn khởi 。tử giả chư thọ/thụ căn diệt 。 又善見論云。一者色生。二者無色生。 hựu thiện kiến luận vân 。nhất giả sắc sanh 。nhị giả vô sắc sanh 。 色生可壞。無色生不可壞。無色之生。依於色生。 sắc sanh khả hoại 。vô sắc sanh bất khả hoại 。vô sắc chi sanh 。y ư sắc sanh 。 色心相依共成假者。名之為生。使前不感後。 sắc tâm tướng y cọng thành giả giả 。danh chi vi/vì/vị sanh 。sử tiền bất cảm hậu 。 後不赴前。名之為死。 hậu bất phó tiền 。danh chi vi/vì/vị tử 。 又涅槃經云。眾生佛性住五陰中。 hựu Niết Bàn Kinh vân 。chúng sanh Phật tánh trụ/trú ngũ uẩn trung 。 若壞五陰名曰殺生。若有殺生即墮惡道。依此生死。 nhược/nhã hoại ngũ uẩn danh viết sát sanh 。nhược hữu sát sanh tức đọa ác đạo 。y thử sanh tử 。 故有四生。依(聲-耳+卵)而生曰卵。含藏而出曰胎。 cố hữu tứ sanh 。y (thanh -nhĩ +noãn )nhi sanh viết noãn 。hàm tạng nhi xuất viết thai 。 假潤而興曰濕。欻然而現曰化。眾生所攝。 giả nhuận nhi hưng viết thấp 。欻nhiên nhi hiện viết hóa 。chúng sanh sở nhiếp 。 不過此四也。 bất quá thử tứ dã 。 　　　相攝緣第三 　　　tướng nhiếp duyên đệ tam 如婆沙論說云。此欲界之中。具攝六趣。 như Bà sa luận thuyết vân 。thử dục giới chi trung 。cụ nhiếp lục thú 。 色無色界。各攝六趣少分。所以別者。 sắc vô sắc giới 。các nhiếp lục thú thiểu phần 。sở dĩ biệt giả 。 以欲界是亂地故。眾生雜惡起業不純。或善或惡。 dĩ dục giới thị loạn địa cố 。chúng sanh tạp ác khởi nghiệp bất thuần 。hoặc thiện hoặc ác 。 以不同故。隨業受報。有多差別。上之二界唯是定地。 dĩ ất đồng cố 。tùy nghiệp thọ báo 。hữu đa sái biệt 。thượng chi nhị giới duy thị định địa 。 眾生沈靜。起業亦純。是故無有多趣差別。 chúng sanh trầm tĩnh 。khởi nghiệp diệc thuần 。thị cố vô hữu đa thú sái biệt 。 問曰。四生六趣相攝云何。答曰。如毘曇中說。 vấn viết 。tứ sanh lục thú tướng nhiếp vân hà 。đáp viết 。như tỳ đàm trung thuyết 。 天及地獄。一向化生。鬼趣唯二。謂胎及化。 Thiên cập địa ngục 。nhất hướng hóa sanh 。quỷ thú duy nhị 。vị thai cập hóa 。 人及畜生。各具四生。故此論問云。為生攝於趣。 nhân cập súc sanh 。các cụ tứ sanh 。cố thử luận vấn vân 。vi/vì/vị sanh nhiếp ư thú 。 為趣攝於生。即自答云。 vi/vì/vị thú nhiếp ư sanh 。tức tự đáp vân 。 　生攝一切趣　　非趣攝於生 　sanh nhiếp nhất thiết thú 　　phi thú nhiếp ư sanh 　謂生中陰增　　當知非趣攝 　vị sanh trung uẩn tăng 　　đương tri phi thú nhiếp 故知生寬趣狹。以化生寬故。 cố tri sanh khoan thú hiệp 。dĩ hóa sanh khoan cố 。 全攝二趣及三趣少分。地獄趣中一向化生。問曰。 toàn nhiếp nhị thú cập tam thú thiểu phần 。địa ngục thú trung nhất hướng hóa sanh 。vấn viết 。 六欲諸天。既行欲同人。何故無有胎生。答曰。 lục dục chư Thiên 。ký hạnh/hành/hàng dục đồng nhân 。hà cố vô hữu thai sanh 。đáp viết 。 欲受雖同。行事不等。故樓炭正法念經等云。 dục thọ/thụ tuy đồng 。hạnh/hành/hàng sự bất đẳng 。cố lâu thán chánh pháp niệm Kinh đẳng vân 。 四天忉利此二地居。行欲之時男女形交。 tứ thiên Đao Lợi thử nhị địa cư 。hạnh/hành/hàng dục chi thời nam nữ hình giao 。 同人無異。而無泄精與人不同。自上四天。一向全異。 đồng nhân vô dị 。nhi vô tiết tinh dữ nhân bất đồng 。tự thượng tứ thiên 。nhất hướng toàn dị 。 炎摩天行欲。意喜相抱。或但執手而為究竟。 Viêm ma Thiên hạnh/hành/hàng dục 。ý hỉ tướng bão 。hoặc đãn chấp thủ nhi vi cứu cánh 。 不至交合。兜率天中意嬉語笑即為究竟。 bất chí giao hợp 。Đâu suất thiên trung ý hi ngữ tiếu tức vi/vì/vị cứu cánh 。 不待相抱。化樂天中。共相瞻視即為究竟。 bất đãi tướng bão 。Hoá Lạc Thiên trung 。cộng tướng chiêm thị tức vi/vì/vị cứu cánh 。 不待語笑。他化天中。但聞語聲。或聞香氣。 bất đãi ngữ tiếu 。tha hóa thiên trung 。đãn văn ngữ thanh 。hoặc văn hương khí 。 即為究竟。不待瞻視。故異於人。以天化生故。 tức vi/vì/vị cứu cánh 。bất đãi chiêm thị 。cố dị ư nhân 。dĩ Thiên hóa sanh cố 。 從母膝化起。鬼趣化生可知。胎生者少隱。 tùng mẫu tất hóa khởi 。quỷ thú hóa sanh khả tri 。thai sanh giả thiểu ẩn 。 如彼淨觀者說。謂昔王舍城中。有一女人。為鬼精著。 như bỉ tịnh quán giả thuyết 。vị tích Vương-Xá thành trung 。hữu nhất nữ nhân 。vi/vì/vị quỷ tinh trước/trứ 。 身生五百鬼子。又俱舍論云。有鬼告目連云。 thân sanh ngũ bách quỷ tử 。hựu câu xá luận vân 。hữu quỷ cáo Mục liên vân 。 我晝生五子。夜亦生五子。隨生而食噉。 ngã trú sanh ngũ tử 。dạ diệc sanh ngũ tử 。tùy sanh nhi thực đạm 。 竟無有飽時。此為胎生鬼也。阿修羅趣。 cánh vô hữu bão thời 。thử vi/vì/vị thai sanh quỷ dã 。A-tu-la thú 。 亦具胎化二生。以有匹配故有胎生。 diệc cụ thai hóa nhị sanh 。dĩ hữu thất phối cố hữu thai sanh 。 修羅劫初從天而出。即是化生。又依觀佛三昧經說。 tu la kiếp sơ tùng Thiên nhi xuất 。tức thị hóa sanh 。hựu y quán Phật tam muội Kinh thuyết 。 根本女修羅。元從大海泥卵濕潤中出。通彼胎化。 căn bản nữ tu la 。nguyên tùng đại hải nê noãn thấp nhuận trung xuất 。thông bỉ thai hóa 。 亦具四生也。人具四生者。胎生現見可知。 diệc cụ tứ sanh dã 。nhân cụ tứ sanh giả 。thai sanh hiện kiến khả tri 。 卵如涅槃經說。如毘舍佉母。生一肉卵。 noãn như Niết Bàn Kinh thuyết 。như tỳ xá khư mẫu 。sanh nhất nhục noãn 。 於中出其三十二卵。如鞞婆沙論云。 ư trung xuất kỳ tam thập nhị noãn 。như Tỳ-bà-sa luận vân 。 問云何知人中有卵生。答曰。如佛所說。閻浮利地。多有商人。 vấn vân hà tri nhân trung hữu noãn sanh 。đáp viết 。như Phật sở thuyết 。Diêm Phù Lợi địa 。đa hữu thương nhân 。 入海採寶。得二鶴。隨意所化失一一在。 nhập hải thải bảo 。đắc nhị hạc 。tùy ý sở hóa thất nhất nhất tại 。 與共遊戲。寢臥一室。共彼合會。遂生二卵。 dữ cọng du hí 。tẩm ngọa nhất thất 。cọng bỉ hợp hội 。toại sanh nhị noãn 。 卵漸濕熟。便生二童。後大出家學道。得阿羅漢果。 noãn tiệm thấp thục 。tiện sanh nhị đồng 。hậu Đại xuất gia học đạo 。đắc A-la-hán quả 。 一名尸婆羅。二名優鉢尸婆。問曰。 nhất danh thi Bà la 。nhị danh ưu bát thi Bà 。vấn viết 。 云何知人中有濕生。答曰。如經所說。有頂生王。 vân hà tri nhân trung hữu thấp sanh 。đáp viết 。như Kinh sở thuyết 。hữu đính sanh Vương 。 尊者遮羅。尊者優婆遮羅。梨女及柰女等。 Tôn-Giả già La 。Tôn-Giả ưu bà già La 。lê nữ cập Nại nữ đẳng 。 即其事也。問曰。云何知人中有化生。答曰。 tức kỳ sự dã 。vấn viết 。vân hà tri nhân trung hữu hóa sanh 。đáp viết 。 如劫初人是也。得聖法者。不復卵生濕生。問曰。 như kiếp sơ nhân thị dã 。đắc thánh pháp giả 。bất phục noãn sanh thấp sanh 。vấn viết 。 何故不復卵生濕生耶。答曰。 hà cố bất phục noãn sanh thấp sanh da 。đáp viết 。 卵生濕生是畜生趣所攝也。畜具四生者。胎卵濕生。 noãn sanh thấp sanh thị súc sanh thú sở nhiếp dã 。súc cụ tứ sanh giả 。thai noãn thấp sanh 。 此三目覩可知。其化生者。依樓炭經云。如四生金翅鳥。 thử tam mục đổ khả tri 。kỳ hóa sanh giả 。y lâu thán Kinh vân 。như tứ sanh kim-sí điểu 。 還食四生龍。化生食四。 hoàn thực/tự tứ sanh long 。hóa sanh thực/tự tứ 。 胎生食三(除化)卵生食二(除化及胎)濕生還食濕生一(除三可知)。 thai sanh thực/tự tam (trừ hóa )noãn sanh thực/tự nhị (trừ hóa cập thai )thấp sanh hoàn thực/tự thấp sanh nhất (trừ tam khả tri )。 又起世經云。大海之北為諸龍王。 hựu khởi thế Kinh vân 。đại hải chi Bắc vi/vì/vị chư long Vương 。 及一切金翅鳥王。故生一大樹。 cập nhất thiết kim-sí điểu Vương 。cố sanh nhất Đại thụ/thọ 。 名曰居吒奢摩離(隋言鹿聚)其樹根本周七由旬。入地二十由旬。 danh viết cư trá xa ma ly (tùy ngôn lộc tụ )kỳ thụ căn bản châu thất do-tuần 。nhập địa nhị thập do-tuần 。 身高一百由旬。枝葉遍覆五十由旬。 thân cao nhất bách do-tuần 。chi diệp biến phước ngũ thập do-tuần 。 樹東面有卵生龍及卵生金翅鳥。 thụ/thọ Đông diện hữu noãn sanh long cập noãn sanh kim-sí điểu 。 樹南面有胎生龍及胎生金翅鳥。樹西面有濕生龍及濕生金翅鳥。 thụ/thọ Nam diện hữu thai sanh long cập thai sanh kim-sí điểu 。thụ/thọ Tây diện hữu thấp sanh long cập thấp sanh kim-sí điểu 。 樹北面有化生龍及化生金翅鳥。 thụ/thọ Bắc diện hữu hóa sanh long cập hóa sanh kim-sí điểu 。 此四處各有宮殿。縱廣六百由旬。七重垣牆。七寶莊嚴。 thử tứ xứ các hữu cung điện 。túng quảng lục bách do-tuần 。thất trọng viên tường 。thất bảo trang nghiêm 。 妙香遠熏。諸鳥和鳴。又彼卵生金翅鳥王。 diệu hương viễn huân 。chư điểu hòa minh 。hựu bỉ noãn sanh kim-sí điểu Vương 。 若欲搏取卵生龍時。 nhược/nhã dục bác thủ noãn sanh long thời 。 便即飛往居吒奢摩離大樹東枝之上。觀大海水已。乃更飛下。 tiện tức phi vãng cư trá xa ma ly Đại thụ/thọ Đông chi chi thượng 。quán đại hải thủy dĩ 。nãi cánh phi hạ 。 以兩翅扇大海。令水自開二百由旬。 dĩ lượng sí phiến đại hải 。lệnh thủy tự khai nhị bách do-tuần 。 即於其中銜卵生龍。將出海外。隨意而食。卵生金翅鳥王。 tức ư kỳ trung hàm noãn sanh long 。tướng xuất hải ngoại 。tùy ý nhi thực/tự 。noãn sanh kim-sí điểu Vương 。 唯能取得卵生龍等。則不能取胎濕化生龍等。 duy năng thủ đắc noãn sanh long đẳng 。tức bất năng thủ thai thấp hóa sanh long đẳng 。 若胎生鳥。欲取卵生龍者。還向樹東海中取之。 nhược/nhã thai sanh điểu 。dục thủ noãn sanh long giả 。hoàn hướng thụ/thọ Đông hải trung thủ chi 。 又胎生鳥。欲取胎生龍者。 hựu thai sanh điểu 。dục thủ thai sanh long giả 。 即向樹南海中取之。水開四百由旬。此胎生鳥王。 tức hướng thụ/thọ Nam hải trung thủ chi 。thủy khai tứ bách do-tuần 。thử thai sanh điểu Vương 。 唯能取卵胎二生龍。不能取濕化二生龍也。 duy năng thủ noãn thai nhị sanh long 。bất năng thủ thấp hóa nhị sanh long dã 。 又濕生金翅鳥王。欲取卵生龍。 hựu thấp sanh kim-sí điểu Vương 。dục thủ noãn sanh long 。 還向樹東海中取食。又濕生鳥王。欲取胎生龍。 hoàn hướng thụ/thọ Đông hải trung thủ thực/tự 。hựu thấp sanh điểu Vương 。dục thủ thai sanh long 。 即向樹南海中取食。水開四百由旬。又濕生鳥王。 tức hướng thụ/thọ Nam hải trung thủ thực/tự 。thủy khai tứ bách do-tuần 。hựu thấp sanh điểu Vương 。 欲取濕生龍者。即向樹西海中取之。 dục thủ thấp sanh long giả 。tức hướng thụ/thọ Tây hải trung thủ chi 。 水開八百由旬。濕生鳥王。唯能取卵生胎生濕生龍等。 thủy khai bát bách do-tuần 。thấp sanh điểu Vương 。duy năng thủ noãn sanh thai sanh thấp sanh long đẳng 。 不能取化生龍也。 bất năng thủ hóa sanh long dã 。 又化生金翅鳥王。欲取卵生龍。 hựu hóa sanh kim-sí điểu Vương 。dục thủ noãn sanh long 。 即向樹東海中取之。若欲取胎生龍者。 tức hướng thụ/thọ Đông hải trung thủ chi 。nhược/nhã dục thủ thai sanh long giả 。 即向樹南海中取之。若欲取濕生龍者。即向樹西海中取之。 tức hướng thụ/thọ Nam hải trung thủ chi 。nhược/nhã dục thủ thấp sanh long giả 。tức hướng thụ/thọ Tây hải trung thủ chi 。 若欲取化生龍者。即向樹北海中取之。 nhược/nhã dục thủ hóa sanh long giả 。tức hướng thụ/thọ Bắc hải trung thủ chi 。 水開一千六百由旬。彼諸龍等。 thủy khai nhất thiên lục bách do-tuần 。bỉ chư long đẳng 。 皆為此金翅鳥王之所食噉。 giai vi/vì/vị thử kim-sí điểu Vương chi sở thực đạm 。 又觀佛三昧經云。佛言。 hựu quán Phật tam muội Kinh vân 。Phật ngôn 。 閻浮提中及四天下有金翅鳥。名伽樓羅王。 Diêm-phù-đề trung cập tứ thiên hạ hữu kim-sí điểu 。danh già lâu la Vương 。 於諸鳥中快得自在。此鳥業報應食諸龍。 ư chư điểu trung khoái đắc tự tại 。thử điểu nghiệp báo ưng thực/tự chư long 。 於閻浮提日食一龍王及五百小龍。第二日於弗婆提。 ư Diêm-phù-đề nhật thực/tự nhất long Vương cập ngũ bách tiểu long 。đệ nhị nhật ư phất bà đề 。 第三日於瞿耶尼。第四日於欝單越。各食如前。 đệ tam nhật ư Cồ da ni 。đệ tứ nhật ư uất đan việt 。các thực/tự như tiền 。 周而復始。經八千歲。此鳥爾時死相已現。 châu nhi phục thủy 。Kinh bát thiên tuế 。thử điểu nhĩ thời tử tướng dĩ hiện 。 諸龍吐毒無由得食。彼鳥飢逼。周慞求食了不能得。 chư long thổ độc vô do đắc thực/tự 。bỉ điểu cơ bức 。châu 慞cầu thực/tự liễu bất năng đắc 。 遊巡諸山永不得安。至金剛山。然後暫住。 du tuần chư sơn vĩnh bất đắc an 。chí Kim Cương sơn 。nhiên hậu tạm trụ 。 從金剛山直下至大水際。從大水際至風輪際。 tùng Kim Cương sơn trực hạ chí Đại thủy tế 。tùng Đại thủy tế chí phong luân tế 。 為風所吹。還至金剛山。如是七返然後命終。 vi/vì/vị phong sở xuy 。hoàn chí Kim Cương sơn 。như thị thất phản nhiên hậu mạng chung 。 其命終已。以其毒故。令十寶山同時火起。 kỳ mạng chung dĩ 。dĩ kỳ độc cố 。lệnh thập bảo sơn đồng thời hỏa khởi 。 爾時難陀龍王。懼燒此山。 nhĩ thời Nan-đà long Vương 。cụ thiêu thử sơn 。 即大降雨澍如車軸。鳥肉散盡唯有心在。其心直下。 tức Đại hàng vũ chú như xa trục 。điểu nhục tán tận duy hữu tâm tại 。kỳ tâm trực hạ 。 如前七返。然後還住金剛山頂。難陀龍王。 như tiền thất phản 。nhiên hậu hoàn trụ/trú Kim Cương sơn đảnh/đính 。Nan-đà long Vương 。 取此鳥心以為明珠。轉輪王得以為如意珠。 thủ thử điểu tâm dĩ vi/vì/vị minh châu 。Chuyển luân Vương đắc dĩ vi/vì/vị như ý châu 。 又樓炭經云。天下諸龍。以三熱見燒。 hựu lâu thán Kinh vân 。thiên hạ chư long 。dĩ tam nhiệt kiến thiêu 。 阿耨達龍王。不以三熱見燒。一餘龍王熱沙雨身上。 A-nậu-đạt long vương 。bất dĩ tam nhiệt kiến thiêu 。nhất dư long Vương nhiệt sa vũ thân thượng 。 燒炙其痛。二餘龍王起婬相。 thiêu chích kỳ thống 。nhị dư long Vương khởi dâm tướng 。 向熱風來吹其身上燋。即失顏色。得此蛇身。便恐不喜。 hướng nhiệt phong lai xuy kỳ thân thượng tiêu 。tức thất nhan sắc 。đắc thử xà thân 。tiện khủng bất hỉ 。 三餘龍王被金翅鳥食。悉皆恐怖。 tam dư long Vương bị kim-sí điểu thực/tự 。tất giai khủng bố 。 天下餘龍悉見毒熱。唯阿耨達龍王。獨不見熱。 thiên hạ dư long tất kiến độc nhiệt 。duy A-nậu-đạt long vương 。độc bất kiến nhiệt 。 又善見律云。佛言。龍有五事。不得離龍身。 hựu thiện kiến luật vân 。Phật ngôn 。long hữu ngũ sự 。bất đắc ly long thân 。 何者為五。一行婬時。若與龍共行婬。 hà giả vi/vì/vị ngũ 。nhất hạnh/hành/hàng dâm thời 。nhược/nhã dữ long cọng hạnh/hành/hàng dâm 。 得復龍身。若與人共行婬。不得復龍身。 đắc phục long thân 。nhược/nhã dữ nhân cọng hạnh/hành/hàng dâm 。bất đắc phục long thân 。 二受生不離龍身。三脫皮時。四眠時。五死時。 nhị thọ sanh bất ly long thân 。tam thoát bì thời 。tứ miên thời 。ngũ tử thời 。 是為五事。不得離龍身。 thị vi/vì/vị ngũ sự 。bất đắc ly long thân 。 問四食相攝云何。答如毘曇中說。總而言之。 vấn tứ thực tướng nhiếp vân hà 。đáp như tỳ đàm trung thuyết 。tổng nhi ngôn chi 。 六趣之中皆具四食然有寬狹不同。 lục thú chi trung giai cụ tứ thực nhiên hữu khoan hiệp bất đồng 。 如地獄中。得有段食者。如有鐵丸及洋銅汁。 như địa ngục trung 。đắc hữu đoạn thực giả 。như hữu thiết hoàn cập dương đồng trấp 。 雖復增苦。以懷飢渴故名段食。又如輕繫獄中。 tuy phục tăng khổ 。dĩ hoài cơ khát cố danh đoạn thực 。hựu như khinh hệ ngục trung 。 得具冷煖。二風更互觸身。亦名段食。 đắc cụ lãnh noãn 。nhị phong cánh hỗ xúc thân 。diệc danh đoạn thực 。 唯上二界無有段食。以彼身輕妙故。論偈云。 duy thượng nhị giới vô hữu đoạn thực 。dĩ bỉ thân khinh diệu cố 。luận kệ vân 。 　四食在欲界　　四生趣亦然 　tứ thực tại dục giới 　　tứ sanh thú diệc nhiên 　三食上二界　　段食彼則無 　tam thực/tự thượng nhị giới 　　đoạn thực bỉ tức vô 問曰。未知六趣中何食增耶。答曰。 vấn viết 。vị tri lục thú trung hà thực/tự tăng da 。đáp viết 。 如毘曇中說。於六趣中。謂鬼全趣及於卵生。 như tỳ đàm trung thuyết 。ư lục thú trung 。vị quỷ toàn thú cập ư noãn sanh 。 并前三無色。皆思偏增。何以然者。 tinh tiền tam vô sắc 。giai tư Thiên tăng 。hà dĩ nhiên giả 。 以彼餓鬼趣中意行多故。卵生眾生在卵(聲-耳+卵)時。以思念母故。 dĩ bỉ ngạ quỷ thú trung ý hạnh/hành/hàng đa cố 。noãn sanh chúng sanh tại noãn (thanh -nhĩ +noãn )thời 。dĩ tư niệm mẫu cố 。 卵得不壞。前三無色。亦如意行思惟多故。 noãn đắc bất hoại 。tiền tam vô sắc 。diệc như ý hạnh/hành/hàng tư tánh đa cố 。 是故皆悉思食增也。又此人趣及與六欲天中。 thị cố giai tất tư thực tăng dã 。hựu thử nhân thú cập dữ Lục dục thiên trung 。 皆段食偏增。何以然者。 giai đoạn thực Thiên tăng 。hà dĩ nhiên giả 。 以此二處要假食持身命故。又彼地獄全趣。及與非想。 dĩ thử nhị xứ/xử yếu giả thực/tự trì thân mạng cố 。hựu bỉ địa ngục toàn thú 。cập dữ phi tưởng 。 皆識食偏增。何以然者。以地獄中識持名色故。 giai thức thực Thiên tăng 。hà dĩ nhiên giả 。dĩ địa ngục trung thức trì danh sắc cố 。 非想地中以識持名故。又彼色界及與濕生。 phi tưởng địa trung dĩ thức trì danh cố 。hựu bỉ sắc giới cập dữ thấp sanh 。 皆悉觸食偏增。何以然者。 giai tất xúc thực Thiên tăng 。hà dĩ nhiên giả 。 以色界中受修禪樂觸持身故。濕生之中以因濕觸持身活故。 dĩ sắc giới trung thọ/thụ tu Thiền lạc/nhạc xúc trì thân cố 。thấp sanh chi trung dĩ nhân thấp xúc trì thân hoạt cố 。 　　　五生緣第四 　　　ngũ sanh duyên đệ tứ 如地持論云。菩薩生有五種。住一切行。 như địa trì luận vân 。Bồ Tát sanh hữu ngũ chủng 。trụ/trú nhất thiết hành 。 安樂一切眾生。一息苦生。二隨類生。三勝生。 an lạc nhất thiết chúng sanh 。nhất tức khổ sanh 。nhị tùy loại sanh 。tam thắng sanh 。 四增上生。五最後生。 tứ tăng thượng sanh 。ngũ tối hậu sanh 。 菩薩以願力故。於飢饉世受大魚等身。 Bồ Tát dĩ nguyện lực cố 。ư cơ cận thế thọ/thụ đại ngư đẳng thân 。 以肉救濟一切眾生。於疾病世為大醫王。 dĩ nhục cứu tế nhất thiết chúng sanh 。ư tật bệnh thế vi/vì/vị đại y vương 。 救治眾病。於刀兵世為大力王。救息戰諍。 cứu trì chúng bệnh 。ư đao binh thế vi/vì/vị đại lực vương 。cứu tức chiến tránh 。 以法化邪及諸惡行。如是無量皆悉往生。 dĩ pháp hóa tà cập chư ác hạnh/hành/hàng 。như thị vô lượng giai tất vãng sanh 。 是名息苦生。菩薩以願自在力故。於種種眾生。 thị danh tức khổ sanh 。Bồ Tát dĩ nguyện tự tại lực cố 。ư chủng chủng chúng sanh 。 天龍鬼神等遞相惱亂。及諸外道起諸邪見。 Thiên Long quỷ thần đẳng đệ tướng não loạn 。cập chư ngoại đạo khởi chư tà kiến 。 悉生其中為其導首。引令入正廣為宣說。 tất sanh kỳ trung vi/vì/vị kỳ đạo thủ 。dẫn lệnh nhập chánh quảng vi/vì/vị tuyên thuyết 。 是名隨類生。菩薩以性受生。勝於世間壽色等報。 thị danh tùy loại sanh 。Bồ Tát dĩ tánh thọ sanh 。thắng ư thế gian thọ sắc đẳng báo 。 是名勝生。菩薩從淨心住。 thị danh thắng sanh 。Bồ Tát tùng tịnh tâm trụ 。 乃至最上菩薩住於閻浮提。自在受生。一切受生處。於中奇特。 nãi chí tối thượng Bồ-tát trụ ư Diêm-phù-đề 。tự tại thọ sanh 。nhất thiết thọ sanh xứ/xử 。ư trung kì đặc 。 是名增上生。 thị danh tăng thượng sanh 。 最上菩薩住受生調伏業菩提眾具增上滿 tối thượng Bồ-tát trụ thọ sanh điều phục nghiệp Bồ-đề chúng cụ tăng thượng mãn 足。生剎利婆羅門家。得阿耨菩提。 túc 。sanh sát lợi Bà-la-môn gia 。đắc A nậu Bồ-đề 。 作一切佛事。是名最後生。三世菩薩皆此五種受生。 tác nhất thiết Phật sự 。thị danh tối hậu sanh 。tam thế Bồ Tát giai thử ngũ chủng thọ sanh 。 餘無上因此疾得阿耨菩提。 dư vô thượng nhân thử tật đắc A nậu Bồ-đề 。 又瑜伽論云。諸菩薩生略有五種。攝一切生。 hựu du già luận vân 。chư Bồ-tát sanh lược hữu ngũ chủng 。nhiếp nhất thiết sanh 。 一切菩薩受無罪生。利益安樂一切有情。 nhất thiết Bồ Tát thọ/thụ vô tội sanh 。lợi ích an lạc nhất thiết hữu tình 。 何等為五。一者除災生。二者隨類生。 hà đẳng vi/vì/vị ngũ 。nhất giả trừ tai sanh 。nhị giả tùy loại sanh 。 三者大勢生。四者增上生。五者最後生。 tam giả đại thế sanh 。tứ giả tăng thượng sanh 。ngũ giả tối hậu sanh 。 菩薩於諸飢饉作大魚等。並給一切皆令飽滿。或有疫病。 Bồ Tát ư chư cơ cận tác đại ngư đẳng 。tịnh cấp nhất thiết giai lệnh bão mãn 。hoặc hữu dịch bệnh 。 作大良醫息除疫疾。 tác Đại lương y tức trừ dịch tật 。 或有爭戰以大威力善巧息除。或有惡王非理治罰。 hoặc hữu tranh chiến dĩ đại uy lực thiện xảo tức trừ 。hoặc hữu ác vương phi lý trì phạt 。 以願力哀愍一切。或起邪見能除邪惡。是名略說除災橫生。 dĩ nguyện lực ai mẩn nhất thiết 。hoặc khởi tà kiến năng trừ tà ác 。thị danh lược thuyết trừ tai hoạnh sanh 。 或有菩薩。以大願力生趣異類。 hoặc hữu Bồ Tát 。dĩ đại nguyện lực sanh thú dị loại 。 方便化導令彼行善。是名略說隨類受生。或有菩薩。 phương tiện hóa đạo lệnh bỉ hạnh/hành/hàng thiện 。thị danh lược thuyết tùy loại thọ sanh 。hoặc hữu Bồ Tát 。 稟性生時。所感壽量形色族姓自在富等。 bẩm tánh sanh thời 。sở cảm thọ lượng hình sắc tộc tính tự tại phú đẳng 。 最為殊勝。所作事業自他兼利。是名略說大勢生。 tối vi/vì/vị thù thắng 。sở tác sự nghiệp tự tha kiêm lợi 。thị danh lược thuyết đại thế sanh 。 或有菩薩。住於十地。作十王報。最為殊勝。 hoặc hữu Bồ Tát 。trụ/trú ư Thập Địa 。tác thập vương báo 。tối vi/vì/vị thù thắng 。 已得成滿。即由此業增上所感。 dĩ đắc thành mãn 。tức do thử nghiệp tăng thượng sở cảm 。 是名略說隨增上生。或有菩薩。 thị danh lược thuyết tùy tăng thượng sanh 。hoặc hữu Bồ Tát 。 於此生中菩提資糧已極圓滿。或生大貴國王家。能現等覺廣作佛事。 ư thử sanh trung Bồ-đề tư lương dĩ cực viên mãn 。hoặc sanh Đại quý quốc vương gia 。năng hiện đẳng giác quảng tác Phật sự 。 是名略說。最後生。若諸菩薩。 thị danh lược thuyết 。tối hậu sanh 。nhược/nhã chư Bồ-tát 。 於去來今清淨仁賢妙善生處。皆此五生所攝。 ư khứ lai kim thanh tịnh nhân hiền diệu thiện sanh xứ/xử 。giai thử ngũ sanh sở nhiếp 。 除此無有若過若增。唯除凡地菩薩受生。何以故。 Trừ Thử Vô Hữu Nhược Quá Nhược Tăng 。duy trừ phàm địa Bồ-tát thọ sanh 。hà dĩ cố 。 此中意取有知菩薩生。大菩提果之所依止。 thử trung ý thủ hữu tri Bồ Tát sanh 。đại Bồ-đề quả chi sở y chỉ 。 令諸菩薩疾證菩提。 lệnh chư Bồ-tát tật chứng Bồ-đề 。 　　　中陰緣第五 　　　trung uẩn duyên đệ ngũ 如新婆沙論云。中有多名。或名中有。 như tân Bà sa luận vân 。trung hữu đa danh 。hoặc danh trung hữu 。 或名健達縛。或名求有。或名意成。問何名中有。 hoặc danh Kiện-đạt-phược 。hoặc danh cầu hữu 。hoặc danh ý thành 。vấn hà danh trung hữu 。 答居死有後。在生有前。二有中間有自體起。 đáp cư tử hữu hậu 。tại sanh hữu tiền 。nhị hữu trung gian hữu tự thể khởi 。 問何故中有名健達縛。答以彼食香而存濟。 vấn hà cố trung hữu danh Kiện-đạt-phược 。đáp dĩ bỉ thực hương nhi tồn tế 。 此名唯屬欲界中有。問何故中有名求有耶。 thử danh duy chúc dục giới trung hữu 。vấn hà cố trung hữu danh cầu hữu da 。 答於六處門求生有故。問何故中有復名意成。 đáp ư lục xứ môn cầu sanh hữu cố 。vấn hà cố trung hữu phục danh ý thành 。 答從意生故。謂諸有情。或從意生。或從業生。 đáp tùng ý sanh cố 。vị chư hữu tình 。hoặc tùng ý sanh 。hoặc tùng nghiệp sanh 。 或從異熟生(舊名果報)或從婬欲生。從意生者。 hoặc tùng dị thục sanh (cựu danh quả báo )hoặc tùng dâm dục sanh 。tùng ý sanh giả 。 謂劫初人。及諸中有。色無色界。并變化身。 vị kiếp sơ nhân 。cập chư trung hữu 。sắc vô sắc giới 。tinh biến hóa thân 。 從業生者謂諸地獄。如契經說。地獄有情。 tùng nghiệp sanh giả vị chư địa ngục 。như khế Kinh thuyết 。địa ngục hữu tình 。 業所繫縛不能免離。由業而生。不由意樂。從異熟生者。 nghiệp sở hệ phược bất năng miễn ly 。do nghiệp nhi sanh 。bất do ý lạc 。tùng dị thục sanh giả 。 謂諸飛鳥及鬼神等。由彼異熟勢輕健故。 vị chư phi điểu cập quỷ thần đẳng 。do bỉ dị thục thế khinh kiện cố 。 能飛行空。或壁障無礙。從婬欲生者。 năng phi hạnh/hành/hàng không 。hoặc bích chướng vô ngại 。tùng dâm dục sanh giả 。 謂六欲天及諸人等。諸中有身。從意生者。故乘意行。 vị Lục dục thiên cập chư nhân đẳng 。chư trung hữu thân 。tùng ý sanh giả 。cố thừa ý hạnh/hành/hàng 。 故名為意成(舊名中陰)。 cố danh vi ý thành (cựu danh trung uẩn )。 次依婆沙論。問中有諸根具不具者。 thứ y Bà sa luận 。vấn trung hữu chư căn cụ bất cụ giả 。 答一切中有皆具諸根。初受異熟必圓妙故。 đáp nhất thiết trung hữu giai cụ chư căn 。sơ thọ/thụ dị thục tất viên diệu cố 。 有說不具者。如印印物像現。如是中有趣本有故。 hữu thuyết bất cụ giả 。như ấn ấn vật tượng hiện 。như thị trung hữu thú bản hữu cố 。 如本有時。有根不具。此中初說於理為善。 như bổn Hữu Thời 。hữu căn bất cụ 。thử trung sơ thuyết ư lý vi/vì/vị thiện 。 謂中有位。於六處門遍求生處。根必無缺。 vị trung hữu vị 。ư lục xứ môn biến cầu sanh xứ 。căn tất vô khuyết 。 此說眼等非男女根。色界中有無彼根故。欲界中有。 thử thuyết nhãn đẳng phi nam nữ căn 。sắc giới trung hữu vô bỉ căn cố 。dục giới trung hữu 。 彼亦不定。當受卵胎二類生者。住中有位。 bỉ diệc bất định 。đương thọ/thụ noãn thai nhị loại sanh giả 。trụ/trú trung hữu vị 。 有男女根。至卵胎中方有不具。若不爾者。 hữu nam nữ căn 。chí noãn thai trung phương hữu bất cụ 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。 應無受卵胎生義。問諸趣中有行相云何。 ưng thị cố noãn thai sanh nghĩa 。vấn chư thú trung hữu hành tướng vân hà 。 答地獄中有。頭下足上而趣地獄。故伽他言。 đáp địa ngục trung hữu 。đầu hạ túc thượng nhi thú địa ngục 。cố già tha ngôn 。 　顛墜於地獄　　足上頭歸下 　điên trụy ư địa ngục 　　túc thượng đầu quy hạ 　由毀謗諸仙　　樂寂修苦行 　do hủy báng chư tiên 　　lạc/nhạc tịch tu khổ hạnh 此諸天中有。足下頭上。如人以箭仰射虛空。 thử chư Thiên trung hữu 。túc hạ đầu thượng 。như nhân dĩ tiến ngưỡng xạ hư không 。 上升而行往於六趣。餘趣中有皆悉傍行。 thượng thăng nhi hạnh/hành/hàng vãng ư lục thú 。dư thú trung hữu giai tất bàng hạnh/hành/hàng 。 如鳥飛空行所至處。又如壁上畫作飛仙。 như điểu phi không hạnh/hành/hàng sở chí xứ/xử 。hựu như bích thượng họa tác phi tiên 。 舉身傍行求當生處。問中有行相。皆如是耶。 cử thân bàng hạnh/hành/hàng cầu đương sanh xứ 。vấn trung hữu hành tướng 。giai như thị da 。 答不必皆爾。且依人中命終者說。 đáp bất tất giai nhĩ 。thả y nhân trung mạng chung giả thuyết 。 若地獄死還生地獄。不必頭下足上而行。 nhược/nhã địa ngục tử hoàn sanh địa ngục 。bất tất đầu hạ túc thượng nhi hạnh/hành/hàng 。 若天中死還生天趣。不必足下頭上而行。 nhược/nhã Thiên trung tử hoàn sanh thiên thú 。bất tất túc hạ đầu thượng nhi hạnh/hành/hàng 。 若地獄死生於人趣。應首上升。若天中死生於人趣。 nhược/nhã địa ngục tử sanh ư nhân thú 。ưng thủ thượng thăng 。nhược/nhã Thiên trung tử sanh ư nhân thú 。 應頭歸下。鬼及傍生二趣中有。 ưng đầu quy hạ 。quỷ cập bàng sanh nhị thú trung hữu 。 隨所住處如應當知。 tùy sở trụ xứ như ứng đương tri 。 次依論問。中有生時。為有衣不。論答。 thứ y luận vấn 。trung hữu sanh thời 。vi/vì/vị hữu y bất 。luận đáp 。 色界中有一切有衣。以色界中慚愧增故。 sắc giới trung hữu nhất thiết hữu y 。dĩ sắc giới trung tàm quý tăng cố 。 慚愧即是法身衣服。如彼法身具勝衣服。生身亦爾。 tàm quý tức thị Pháp thân y phục 。như bỉ Pháp thân cụ thắng y phục 。sanh thân diệc nhĩ 。 故彼中有常與衣俱。欲界中有多分無衣。 cố bỉ trung hữu thường dữ y câu 。dục giới trung hữu đa phần vô y 。 以欲界中分無慚愧。唯除菩薩及白淨苾芻尼。 dĩ dục giới trung phần vô tàm quý 。duy trừ Bồ Tát cập bạch tịnh Bật-sô-ni 。 所受中有。恒有上妙衣服。 sở thọ trung hữu 。hằng hữu thượng diệu y phục 。 有餘師說菩薩中有亦無有衣。唯白淨尼等所受中有。 hữu dư sư thuyết Bồ Tát trung hữu diệc vô hữu y 。duy bạch tịnh ni đẳng sở thọ trung hữu 。 常與衣俱。問何緣菩薩中有無衣。而白淨尼有衣。 thường dữ y câu 。vấn hà duyên Bồ Tát trung hữu vô y 。nhi bạch tịnh ni hữu y 。 答白淨尼曾以衣服施四方僧。 đáp bạch tịnh ni tằng dĩ y phục thí tứ phương tăng 。 故彼中有常有衣服。問若爾菩薩於過去生。 cố bỉ trung hữu thường hữu y phục 。vấn nhược nhĩ Bồ Tát ư quá khứ sanh 。 以妙衣服施四方僧。白淨尼等所施衣服。碎為微塵。 dĩ diệu y phục thí tứ phương tăng 。bạch tịnh ni đẳng sở thí y phục 。toái vi/vì/vị vi trần 。 猶未為比。如何菩薩中有無衣。而彼有衣服。 do vị vi/vì/vị bỉ 。như hà Bồ Tát trung hữu vô y 。nhi bỉ hữu y phục 。 答由彼願力異菩薩故。 đáp do bỉ nguyện lực dị Bồ Tát cố 。 謂白淨尼以衣奉施四方僧已。便發願言。願我生生常著衣服。 vị bạch tịnh ni dĩ y phụng thí tứ phương tăng dĩ 。tiện phát nguyện ngôn 。nguyện ngã sanh sanh thường trước/trứ y phục 。 乃至中有亦不露形。由彼願力所引發故。 nãi chí trung hữu diệc bất lộ hình 。do bỉ nguyện lực sở dẫn phát cố 。 所生之處常豐衣服。彼最後身。所受中有。常有衣服。 sở sanh chi xứ/xử thường phong y phục 。bỉ tối hậu thân 。sở thọ trung hữu 。thường hữu y phục 。 入母胎位。乃至出時。衣不離體。 nhập mẫu thai vị 。nãi chí xuất thời 。y bất ly thể 。 如如彼身漸次增長。後出家受具戒已。輒成五衣。 như như bỉ thân tiệm thứ tăng trưởng 。hậu xuất gia thọ cụ giới dĩ 。triếp thành ngũ y 。 勤修正行。不久便證阿羅漢果。乃至後涅槃時。 cần tu chánh hạnh 。bất cửu tiện chứng A-la-hán quả 。nãi chí hậu Niết-Bàn thời 。 即以此衣纏身火葬。菩薩過去三無數劫。 tức dĩ thử y triền thân hỏa táng 。Bồ Tát quá khứ tam vô số kiếp 。 所修種種殊勝善行。皆為迴向無上菩提。 sở tu chủng chủng thù thắng thiện hạnh/hành/hàng 。giai vi/vì/vị hồi hướng vô thượng Bồ-đề 。 利益安樂諸有情故。由斯行願。雖見相好而無有衣。 lợi ích an lạc chư hữu tình cố 。do tư hạnh nguyện 。tuy kiến tướng hảo nhi vô hữu y 。 願力有殊。不應為難。次依論問。 nguyện lực hữu thù 。bất ưng vi/vì/vị nạn/nan 。thứ y luận vấn 。 在中有位資段食不。答色界中有不資段食。 tại trung hữu vị tư đoạn thực bất 。đáp sắc giới trung hữu bất tư đoạn thực 。 欲界中有必資段食。問欲界中有。段食云何。有作是說。 dục giới trung hữu tất tư đoạn thực 。vấn dục giới trung hữu 。đoạn thực vân hà 。hữu tác thị thuyết 。 欲界中有。至有食處。便食彼食。至有水處。 dục giới trung hữu 。chí hữu thực/tự xứ/xử 。tiện thực/tự bỉ thực/tự 。chí hữu thủy xứ/xử 。 便飲彼水。由彼飲食以自存濟。此說非理。所以者何。 tiện ẩm bỉ thủy 。do bỉ ẩm thực dĩ tự tồn tế 。thử thuyết phi lý 。sở dĩ giả hà 。 中有極多難周濟故。謂契經說。 trung hữu cực đa nạn/nan châu tế cố 。vị khế Kinh thuyết 。 如從帒等瀉粳米等。置食鑊中。數極稠密。五趣有情。 như tùng 帒đẳng tả canh mễ đẳng 。trí thực/tự hoạch trung 。số cực trù mật 。ngũ thú hữu tình 。 所受中有。散在處處。數量過彼。 sở thọ trung hữu 。tán tại xứ xứ 。số lượng quá/qua bỉ 。 若彼受用諸飲食者。一切世間所有飲食。唯供狗犬。 nhược/nhã bỉ thọ dụng chư ẩm thực giả 。nhất thiết thế gian sở hữu ẩm thực 。duy cung/cúng cẩu khuyển 。 一類中有尚不周濟。況餘中有而可充足。又中有身。 nhất loại trung hữu thượng bất châu tế 。huống dư trung hữu nhi khả sung túc 。hựu trung hữu thân 。 既極微輕妙。受麁重食身應散壞。應作是說。 ký cực vi khinh diệu 。thọ/thụ thô trọng thực/tự thân ưng tán hoại 。ưng tác thị thuyết 。 中有食香。非食麁質。故無前過。謂有福者。 trung hữu thực hương 。phi thực thô chất 。cố vô tiền quá/qua 。vị hữu phước giả 。 歆饗清淨花果食等。輕妙香氣以自存活。 hâm hưởng thanh tịnh hoa quả thực/tự đẳng 。khinh diệu hương khí dĩ tự tồn hoạt 。 若無福者。歆饗糞穢臭爛食等。 nhược/nhã vô phước giả 。hâm hưởng phẩn uế xú lạn/lan thực/tự đẳng 。 輕細香氣以自存活。又彼所食香。氣極少。 khinh tế hương khí dĩ tự tồn hoạt 。hựu bỉ sở thực hương 。khí cực thiểu 。 中有雖多而得周濟。 trung hữu tuy đa nhi đắc châu tế 。 次依論引世尊經中。作如是說。 thứ y luận dẫn Thế Tôn Kinh trung 。tác như thị thuyết 。 三事和合得入母胎。父母俱有染心和合。母身調適無病。 tam sự hòa hợp đắc nhập mẫu thai 。phụ mẫu câu hữu nhiễm tâm hòa hợp 。mẫu thân điều thích vô bệnh 。 是時及健達縛正現在前。此健達縛。 Thị thời cập Kiện-đạt-phược chánh hiện tại tiền 。thử Kiện-đạt-phược 。 爾時二心展轉現前。入母胎藏。此中三事和合者。 nhĩ thời nhị tâm triển chuyển hiện tiền 。nhập mẫu thai tạng 。thử trung tam sự hòa hợp giả 。 一者父母交愛和合。二者母身是時調適。 nhất giả phụ mẫu giao ái hòa hợp 。nhị giả mẫu thân Thị thời điều thích 。 三者健達縛是時正現在前時。 tam giả Kiện-đạt-phược Thị thời chánh hiện tại tiền thời 。 父母俱有染心和合者。謂父母俱起婬貪。而共合會。 phụ mẫu câu hữu nhiễm tâm hòa hợp giả 。vị phụ mẫu câu khởi dâm tham 。nhi cọng hợp hội 。 母身調適是時者。謂母起貪。身心悅豫。名身調適。 mẫu thân điều thích Thị thời giả 。vị mẫu khởi tham 。thân tâm duyệt dự 。danh thân điều thích 。 持律者說。由母起貪。身心渾濁。 trì luật giả thuyết 。do mẫu khởi tham 。thân tâm hồn trược 。 如春夏水渾濁而流。不能自持。名身渾濁。 như xuân hạ thủy hồn trược nhi lưu 。bất năng tự trì 。danh thân hồn trược 。 母腹清淨無風熱痰。互增逼切。故名無病。 mẫu phước thanh tịnh vô phong nhiệt đàm 。hỗ tăng bức thiết 。cố danh vô bệnh 。 由此九月或十月中。任持胎子令不損壞。言是時者。 do thử cửu nguyệt hoặc thập nguyệt trung 。nhậm trì thai tử lệnh bất tổn hoại 。ngôn Thị thời giả 。 謂諸母邑有穢惡事。日月恒有血水流出。 vị chư mẫu ấp hữu uế ác sự 。nhật nguyệt hằng hữu huyết thủy lưu xuất 。 此若過多。由稀濕故不得成胎。此若太少。 thử nhược quá đa 。do hi thấp cố bất đắc thành thai 。thử nhược/nhã thái thiểu 。 由乾稠故亦不成胎。若此血水。不少不多。不乾不濕。 do kiền trù cố diệc bất thành thai 。nhược/nhã thử huyết thủy 。bất thiểu bất đa 。bất kiền bất thấp 。 方得成胎。名為是時。是中有者入胎時故。 phương đắc thành thai 。danh vi Thị thời 。thị trung hữu giả nhập thai thời cố 。 謂母血水於最後時。餘有二滴。 vị mẫu huyết thủy ư tối hậu thời 。dư hữu nhị tích 。 父精最後餘有一滴。展轉和合方得成胎。 phụ tinh tối hậu dư hữu nhất tích 。triển chuyển hòa hợp phương đắc thành thai 。 及健達縛正現在前者。謂即中有。此處現在前。非於餘處。 cập Kiện-đạt-phược chánh hiện tại tiền giả 。vị tức trung hữu 。thử xứ hiện tại tiền 。phi ư dư xứ 。 非前非後。此健達縛。 phi tiền phi hậu 。thử Kiện-đạt-phược 。 爾時二心展轉現前入母胎藏者。謂健達縛將入胎時。 nhĩ thời nhị tâm triển chuyển hiện tiền nhập mẫu thai tạng giả 。vị Kiện-đạt-phược tướng nhập thai thời 。 於父於母愛恚二心展轉現起。方得入胎。若男中有將入胎時。 ư phụ ư mẫu ái khuể nhị tâm triển chuyển hiện khởi 。phương đắc nhập thai 。nhược/nhã nam trung hữu tướng nhập thai thời 。 於母起愛。於父起恚。 ư mẫu khởi ái 。ư phụ khởi nhuế/khuể 。 次依論問。中有何處入於母胎。有作是說。 thứ y luận vấn 。trung hữu hà xứ/xử nhập ư mẫu thai 。hữu tác thị thuyết 。 中有無礙。隨所樂處而便入胎。 trung hữu vô ngại 。tùy sở lạc/nhạc xứ/xử nhi tiện nhập thai 。 問若中有身無能障礙。如何依住此母胎中。答業力所拘。 vấn nhược/nhã trung hữu thân vô năng chướng ngại 。như hà y trụ thử mẫu thai trung 。đáp nghiệp lực sở câu 。 故依此住。有情業力。不可思議。 cố y thử trụ 。hữu tình nghiệp lực 。bất khả tư nghị 。 無障礙物令有障礙。是故於此不應為難。應作是說。 vô chướng ngại vật lệnh hữu chướng ngại 。thị cố ư thử bất ưng vi/vì/vị nạn/nan 。ưng tác thị thuyết 。 中有入胎必從生門。是所愛故。 trung hữu nhập thai tất tùng sanh môn 。thị sở ái cố 。 由此理趣諸雙生者。後生為長。所以者何。先入胎者。 do thử lý thú chư song sanh giả 。hậu sanh vi/vì/vị trường/trưởng 。sở dĩ giả hà 。tiên nhập thai giả 。 必後出故。問菩薩中有。何處入胎。答從右脇入。 tất hậu xuất cố 。vấn Bồ Tát trung hữu 。hà xứ/xử nhập thai 。đáp tùng hữu hiếp nhập 。 正知入胎。於母母想。無婬愛故。復有說者。 chánh tri nhập thai 。ư mẫu mẫu tưởng 。vô dâm ái cố 。phục hưũ thuyết giả 。 從生門入。諸卵胎生法應爾故。 tùng sanh môn nhập 。chư noãn thai sanh Pháp ưng nhĩ cố 。 問輪王獨覺先中有位。何處入胎。答從右脇入。正知入胎。 vấn luân Vương độc giác tiên trung hữu vị 。hà xứ/xử nhập thai 。đáp tùng hữu hiếp nhập 。chánh tri nhập thai 。 於母母想。無婬愛故。復有說者。從生門入。 ư mẫu mẫu tưởng 。vô dâm ái cố 。phục hưũ thuyết giả 。tùng sanh môn nhập 。 諸卵胎生法應爾故。有餘師說。菩薩福智極增上故。 chư noãn thai sanh Pháp ưng nhĩ cố 。hữu dư sư thuyết 。Bồ Tát phước trí cực tăng thượng cố 。 將入胎時。無顛倒想不起婬愛。輪王獨覺。 tướng nhập thai thời 。vô điên đảo tưởng bất khởi dâm ái 。luân Vương độc giác 。 雖有福慧非極增上。將入胎時。 tuy hữu phước tuệ phi cực tăng thượng 。tướng nhập thai thời 。 雖無倒想亦起婬愛。故入胎位。必從生門入也。 tuy vô đảo tưởng diệc khởi dâm ái 。cố nhập thai vị 。tất tùng sanh môn nhập dã 。 次依論引施設論說。若彼父母。福業增上。 thứ y luận dẫn thí thiết luận thuyết 。nhược/nhã bỉ phụ mẫu 。phước nghiệp tăng thượng 。 子福業劣。不得入胎。若彼父母福業劣薄。 tử phước nghiệp liệt 。bất đắc nhập thai 。nhược/nhã bỉ phụ mẫu phước nghiệp liệt bạc 。 子福業勝。不得入胎。要父母子三福業等。 tử phước nghiệp thắng 。bất đắc nhập thai 。yếu phụ mẫu tử tam phước nghiệp đẳng 。 方得入胎。 phương đắc nhập thai 。 問若富貴丈夫與貧賤女合。 vấn nhược/nhã phú quý trượng phu dữ bần tiện nữ hợp 。 或富貴女人與貧賤男合。如何中有亦得入胎。 hoặc phú quý nữ nhân dữ bần tiện nam hợp 。như hà trung hữu diệc đắc nhập thai 。 答富貴男子與貧賤女人合時。必於自身起下劣想。 đáp phú quý nam tử dữ bần tiện nữ nhân hợp thời 。tất ư tự thân khởi hạ liệt tưởng 。 於彼女人生尊勝想。富貴女人與貧賤男子合時。 ư bỉ nữ nhân sanh tôn thắng tưởng 。phú quý nữ nhân dữ bần tiện nam tử hợp thời 。 必於自身生下劣想。於彼男子起尊勝想。 tất ư tự thân sanh hạ liệt tưởng 。ư bỉ nam tử khởi tôn thắng tưởng 。 貧賤男子與富貴女人合時。 bần tiện nam tử dữ phú quý nữ nhân hợp thời 。 必於自身生尊勝想。於彼女人起下劣想。 tất ư tự thân sanh tôn thắng tưởng 。ư bỉ nữ nhân khởi hạ liệt tưởng 。 貧賤女人與富貴男子合時。必於自身起尊勝想。 bần tiện nữ nhân dữ phú quý nam tử hợp thời 。tất ư tự thân khởi tôn thắng tưởng 。 於彼男子生下劣想。子於父母。將入胎位。應知亦然。 ư bỉ nam tử sanh hạ liệt tưởng 。tử ư phụ mẫu 。tướng nhập thai vị 。ứng tri diệc nhiên 。 故入胎時皆有等義。 cố nhập thai thời giai hữu đẳng nghĩa 。 次依論問。中有微細。 thứ y luận vấn 。trung hữu vi tế 。 一切牆壁山崖樹木皆不能礙。此彼中有為相礙耶。有作是說。 nhất thiết tường bích sơn nhai thụ/thọ mộc giai bất năng ngại 。thử bỉ trung hữu vi/vì/vị tướng ngại da 。hữu tác thị thuyết 。 此彼中有亦不相礙。 thử bỉ trung hữu diệc bất tướng ngại 。 以極微細相觸身時不覺知故。復有說者。此彼中有亦互相礙。 dĩ cực vi tế tướng xúc thân thời bất giác tri cố 。phục hưũ thuyết giả 。thử bỉ trung hữu diệc hỗ tương ngại 。 以相遇時此彼展轉有語言故。問若爾寧說中有無礙。 dĩ tướng ngộ thời thử bỉ triển chuyển hữu ngữ ngôn cố 。vấn nhược nhĩ ninh thuyết trung hữu vô ngại 。 答於餘無礙。非謂中有。 đáp ư dư vô ngại 。phi vị trung hữu 。 問此彼中有皆相礙耶。答自類相礙。非於餘類。謂地獄中有。 vấn thử bỉ trung hữu giai tướng ngại da 。đáp tự loại tướng ngại 。phi ư dư loại 。vị địa ngục trung hữu 。 但礙地獄中有。乃至天中有但礙天中有。 đãn ngại địa ngục trung hữu 。nãi chí Thiên trung hữu đãn ngại Thiên trung hữu 。 有作是說。劣礙於勝。以麁重故。勝不礙劣。 hữu tác thị thuyết 。liệt ngại ư thắng 。dĩ thô trọng cố 。thắng bất ngại liệt 。 以細輕故。謂地獄中有礙五中有。 dĩ tế khinh cố 。vị địa ngục trung hữu ngại ngũ trung hữu 。 傍生中有礙四中有。鬼界中有礙三中有。人中有礙二中有。 bàng sanh trung hữu ngại tứ trung hữu 。quỷ giới trung hữu ngại tam trung hữu 。nhân trung hữu ngại nhị trung hữu 。 天中有唯礙天中有。 Thiên trung hữu duy ngại Thiên trung hữu 。 又正法念經云。有十七種中陰有法。 hựu chánh pháp niệm Kinh vân 。hữu thập thất chủng trung uẩn hữu pháp 。 汝當係念行寂滅道。若天若人念此道者。 nhữ đương hệ niệm hạnh/hành/hàng tịch diệt đạo 。nhược/nhã Thiên nhược/nhã nhân niệm thử đạo giả 。 終不畏於閻羅使者之所加害。何等十七中陰有耶。 chung bất úy ư Diêm La sử giả chi sở gia hại 。hà đẳng thập thất trung uẩn hữu da 。 第一若人中死生於天上。則見樂相中陰。 đệ nhất nhược/nhã nhân trung tử sanh ư Thiên thượng 。tức kiến lạc/nhạc tướng trung uẩn 。 猶如白疊垂欲墮地。細軟白淨。見園林華池。 do như bạch điệp thùy dục đọa địa 。tế nhuyễn bạch tịnh 。kiến viên lâm hoa trì 。 聞諸歌舞戲笑。次聞諸香。一切愛樂。無量種物。 văn chư ca vũ hí tiếu 。thứ văn chư hương 。nhất thiết ái lạc 。vô lượng chủng vật 。 和合細觸。即生天上。以善業故現得天樂。 hòa hợp tế xúc 。tức sanh Thiên thượng 。dĩ thiện nghiệp cố hiện đắc Thiên nhạc 。 含笑怡悅顏色清淨。親族兄弟悲啼號泣。 hàm tiếu di duyệt nhan sắc thanh tịnh 。thân tộc huynh đệ bi Đề hiệu khấp 。 以善相故不聞不見。心亦不念。 dĩ thiện tướng cố bất văn bất kiến 。tâm diệc bất niệm 。 於臨終時初生樂處。天身相似。如印文成。見天勝處。 ư lâm chung thời sơ sanh lạc/nhạc xứ/xử 。Thiên thân tương tự 。như ấn văn thành 。kiến Thiên thắng xứ 。 即生愛境故受天身。是則名曰初生中陰有也。 tức sanh ái cảnh cố thọ/thụ Thiên thân 。thị tắc danh viết sơ sanh trung uẩn hữu dã 。 第二中陰有者若閻浮提人。命終生欝單越。 đệ nhị trung uẩn hữu giả nhược/nhã Diêm-phù-đề nhân 。mạng chung sanh uất đan việt 。 則見細軟赤疊可愛之色。即生貪心。 tức kiến tế nhuyễn xích điệp khả ái chi sắc 。tức sanh tham tâm 。 以手捉持舉手攬之。如攬虛空。親族謂之兩手摸空。 dĩ thủ tróc trì cử thủ lãm chi 。như lãm hư không 。thân tộc vị chi lưỡng thủ  mạc không 。 復有風吹。若此病人冬寒之時。 phục hưũ phong xuy 。nhược/nhã thử bệnh nhân đông hàn chi thời 。 暖風來吹除其寒苦。若暑熱時。涼風來吹除其欝蒸。 noãn phong lai xuy trừ kỳ hàn khổ 。nhược/nhã thử nhiệt thời 。lương phong lai xuy trừ kỳ uất chưng 。 令心喜樂。以心緣故。不聞哀泣悲啼之聲。 lệnh tâm thiện lạc 。dĩ tâm duyên cố 。bất văn ai khấp bi Đề chi thanh 。 若其業動其心亦動。聞其悲聲。吹生異處。 nhược/nhã kỳ nghiệp động kỳ tâm diệc động 。văn kỳ bi thanh 。xuy sanh dị xứ/xử 。 是故親族臨終悲哭甚為障礙。若不妨礙生欝單越。 thị cố thân tộc lâm chung bi khốc thậm vi/vì/vị chướng ngại 。nhược/nhã bất phương ngại sanh uất đan việt 。 中間次第有善相出。見青蓮花池。 trung gian thứ đệ hữu thiện tướng xuất 。kiến thanh liên hoa trì 。 鵝鴨鴛鴦充滿池中。即走往趣入中遊戲。欲入母胎。 nga áp uyên ương sung mãn trì trung 。tức tẩu vãng thú nhập trung du hí 。dục nhập mẫu thai 。 從華池出行於陸地。見於父母欲染和合。 tùng hoa trì xuất hạnh/hành/hàng ư lục địa 。kiến ư phụ mẫu dục nhiễm hòa hợp 。 因於不淨。以顛倒見。見其父身。乃是雄鵝。 nhân ư bất tịnh 。dĩ điên đảo kiến 。kiến kỳ phụ thân 。nãi thị hùng nga 。 母為雌鵝。若男子生。自見其身作雄鵝身。若女人生。 mẫu vi/vì/vị thư nga 。nhược/nhã nam tử sanh 。tự kiến kỳ thân tác hùng nga thân 。nhược/nhã nữ nhân sanh 。 自見其身作雌鵝身。若男子生。 tự kiến kỳ thân tác thư nga thân 。nhược/nhã nam tử sanh 。 於父生礙於母生愛。若女人生。於父生。愛於母生礙。 ư phụ sanh ngại ư mẫu sanh ái 。nhược/nhã nữ nhân sanh 。ư phụ sanh 。ái ư mẫu sanh ngại 。 是名生欝單越第二中陰有也。 thị danh sanh uất đan việt đệ nhị trung uẩn hữu dã 。 第三中陰有者。若閻浮提中死。生瞿耶尼。 đệ tam trung uẩn hữu giả 。nhược/nhã Diêm-phù-đề trung tử 。sanh Cồ da ni 。 則有相現。若臨終時。見有屋宅盡作黃色。 tức hữu tướng hiện 。nhược/nhã lâm chung thời 。kiến hữu ốc trạch tận tác hoàng sắc 。 猶如金色遍覆如雲。見虛空中有黃疊相。 do như kim sắc biến phước như vân 。kiến hư không trung hữu hoàng điệp tướng 。 舉手攬之。親族兄弟說言病人兩手攬空。 cử thủ lãm chi 。thân tộc huynh đệ thuyết ngôn bệnh nhân lưỡng thủ lãm không 。 是人爾時善有將盡。見身如牛。見諸牛群。如夢所見。 thị nhân nhĩ thời thiện hữu tướng tận 。kiến thân như ngưu 。kiến chư ngưu quần 。như mộng sở kiến 。 若男子受生。見其父母和合而行不淨。 nhược/nhã nam tử thọ sanh 。kiến kỳ phụ mẫu hòa hợp nhi hạnh/hành/hàng bất tịnh 。 自見人身。多有宅舍。見其父相。猶如特牛。 tự kiến nhân thân 。đa hữu trạch xá 。kiến kỳ phụ tướng 。do như đặc ngưu 。 除去其父與母和合。若女人生。自見其身猶如乳牛。 trừ khứ kỳ phụ dữ mẫu hòa hợp 。nhược/nhã nữ nhân sanh 。tự kiến kỳ thân do như nhũ ngưu 。 作如是念。何故特牛與彼和合。不與我對。 tác như thị niệm 。hà cố đặc ngưu dữ bỉ hòa hợp 。bất dữ ngã đối 。 如是念已。受女人身。 như thị niệm dĩ 。thọ/thụ nữ nhân thân 。 是名生瞿耶尼第三中陰有也。 thị danh sanh Cồ da ni đệ tam trung uẩn hữu dã 。 第四中陰有者。若閻浮提人。 đệ tứ trung uẩn hữu giả 。nhược/nhã Diêm-phù-đề nhân 。 命終生於弗婆提界。則有相現。見青疊相。 mạng chung sanh ư phất bà đề giới 。tức hữu tướng hiện 。kiến thanh điệp tướng 。 一切皆青遍覆虛空。見其屋宅悉如虛空。恐青疊隱以手遮之。 nhất thiết giai thanh biến phước hư không 。kiến kỳ ốc trạch tất như hư không 。khủng thanh điệp ẩn dĩ thủ già chi 。 親族說言遮空命終。見中陰身。猶如馬形。 thân tộc thuyết ngôn già không mạng chung 。kiến trung uẩn thân 。do như mã hình 。 自見其父。猶如(馬*父)馬。母如騲馬。 tự kiến kỳ phụ 。do như (mã *phụ )mã 。mẫu như 騲mã 。 父母交會愛染和合。若男子生作如是念。 phụ mẫu giao hội ái nhiễm hòa hợp 。nhược/nhã nam tử sanh tác như thị niệm 。 我當與此騲馬和合。若女人生。自見己身如騲馬形。 ngã đương dữ thử 騲mã hòa hợp 。nhược/nhã nữ nhân sanh 。tự kiến kỷ thân như 騲mã hình 。 作如是念。如是(馬*父)馬。何故不與我合。 tác như thị niệm 。như thị (mã *phụ )mã 。hà cố bất dữ ngã hợp 。 作是念已即受女身。是名生弗婆提第四中陰有也。 tác thị niệm dĩ tức thọ/thụ nữ thân 。thị danh sanh phất bà đề đệ tứ trung uẩn hữu dã 。 第五中陰有者。若欝單越人臨命終時。 đệ ngũ trung uẩn hữu giả 。nhược/nhã uất đan việt nhân lâm mạng chung thời 。 見上行相。若大業心。自在生天。以手攬空。 kiến thượng hành tướng 。nhược/nhã Đại nghiệp tâm 。tự tại sanh thiên 。dĩ thủ lãm không 。 如夢中所見。好華上妙之香。第一妙色香氣在手。 như mộng trung sở kiến 。hảo hoa thượng diệu chi hương 。đệ nhất diệu sắc hương khí tại thủ 。 見華生貪。今見此樹。我當升之。 kiến hoa sanh tham 。kim kiến thử thụ/thọ 。ngã đương thăng chi 。 作是念已即上大樹。乃是升於須彌。見天世界花果莊嚴。 tác thị niệm dĩ tức thượng Đại thụ/thọ 。nãi thị thăng ư Tu-Di 。kiến Thiên thế giới hoa quả trang nghiêm 。 我當遊行。 ngã đương du hạnh/hành/hàng 。 是名欝單越人下品受生第五中陰有也。 thị danh uất đan việt nhân hạ phẩm thọ sanh đệ ngũ trung uẩn hữu dã 。 第六中陰有者。若欝單越人以中業故。 đệ lục trung uẩn hữu giả 。nhược/nhã uất đan việt nhân dĩ trung nghiệp cố 。 臨命終時欲生天上。則有相現。 lâm mạng chung thời dục sanh Thiên thượng 。tức hữu tướng hiện 。 見蓮華池甚可愛樂。眾蜂莊嚴一切皆香。升此蓮華。 kiến liên hoa trì thậm khả ái lạc/nhạc 。chúng phong trang nghiêm nhất thiết giai hương 。thăng thử liên hoa 。 須臾乘空而飛。猶如夢中生於天上。作如是念。 tu du thừa không nhi phi 。do như mộng trung sanh ư Thiên thượng 。tác như thị niệm 。 我今當至勝蓮華池。 ngã kim đương chí thắng liên hoa trì 。 是名欝單越人中品受生第六中陰有也。 thị danh uất đan việt nhân trung phẩm thọ sanh đệ lục trung uẩn hữu dã 。 第七中陰有者。欝單越人。以業勝故。 đệ thất trung uẩn hữu giả 。uất đan việt nhân 。dĩ nghiệp thắng cố 。 生三十三天善法堂等。臨命終時。 sanh tam thập tam thiên thiện pháp đường đẳng 。lâm mạng chung thời 。 見勝妙堂莊嚴殊妙。其人爾時即升勝堂。生此殿中以為天子。 kiến thắng diệu đường trang nghiêm thù diệu 。kỳ nhân nhĩ thời tức thăng thắng đường 。sanh thử điện trung dĩ vi/vì/vị Thiên Tử 。 是名欝單越人生於天上受上品生第七中陰 thị danh uất đan việt nhân sanh ư Thiên thượng thọ/thụ thượng phẩm sanh đệ thất trung uẩn 有也。 hữu dã 。 第八中陰有者。若欝單越人。 đệ bát trung uẩn hữu giả 。nhược/nhã uất đan việt nhân 。 臨命終時則有相現。見於園林遊戲之處。香潔可愛。 lâm mạng chung thời tức hữu tướng hiện 。kiến ư viên lâm du hí chi xứ/xử 。hương khiết khả ái 。 聞之悅樂。不多苦惱。其心不濁。以清淨心即升空殿。 văn chi duyệt lạc/nhạc 。bất đa khổ não 。kỳ tâm bất trược 。dĩ thanh tịnh tâm tức thăng không điện 。 見諸天眾遊空而行。猶如夢中。 kiến chư Thiên Chúng du không nhi hạnh/hành/hàng 。do như mộng trung 。 三十三天勝妙可愛。一切五欲皆悉具足。從欝單越死。 tam thập tam thiên thắng diệu khả ái 。nhất thiết ngũ dục giai tất cụ túc 。tùng uất đan việt tử 。 生此天中。 sanh thử Thiên trung 。 是名欝單越人生此天處熏習遊戲及死時相第八中陰有也。 thị danh uất đan việt nhân sanh thử thiên xứ huân tập du hí cập tử thời tướng đệ bát trung uẩn hữu dã 。 第九中陰有者。若瞿耶尼人命終生天。 đệ cửu trung uẩn hữu giả 。nhược/nhã Cồ da ni nhân mạng chung sanh thiên 。 有二種業。何等為二。一者餘業。二者生業。 hữu nhị chủng nghiệp 。hà đẳng vi/vì/vị nhị 。nhất giả dư nghiệp 。nhị giả sanh nghiệp 。 生於天上。其人臨命終時則有相現。以善業故。 sanh ư Thiên thượng 。kỳ nhân lâm mạng chung thời tức hữu tướng hiện 。dĩ thiện nghiệp cố 。 垂捨命時。氣不咽濁。脈不斷壞。諸根清淨。 thùy xả mạng thời 。khí bất yết trược 。mạch bất đoạn hoại 。chư căn thanh tịnh 。 見大池水。其水調適洋洋而流。浮至彼岸。 kiến Đại trì thủy 。kỳ thủy điều thích dương dương nhi lưu 。phù chí bỉ ngạn 。 既至彼岸。見諸天女第一端正。 ký chí bỉ ngạn 。kiến chư Thiên nữ đệ nhất đoan chánh 。 種種莊嚴戲笑歌舞。其人見已欲心親近。前抱女人。 chủng chủng trang nghiêm hí tiếu ca vũ 。kỳ nhân kiến dĩ dục tâm thân cận 。tiền bão nữ nhân 。 即時生天受天快樂。如夢中陰即滅。 tức thời sanh thiên thọ/thụ Thiên khoái lạc 。như mộng trung uẩn tức diệt 。 是名第九中陰有也(瞿耶尼人生有三品上中下業同一光明等一中陰一切相似不同欝單人三種受生差別 thị danh đệ cửu trung uẩn hữu dã (Cồ da ni nhân sanh hữu tam phẩm thượng trung hạ nghiệp đồng nhất quang minh đẳng nhất trung uẩn nhất thiết tương tự bất đồng uất đan nhân tam chủng thọ sanh sái biệt 相也)。 tướng dã )。 第十中陰有者。若弗婆提人。臨命終時。 đệ thập trung uẩn hữu giả 。nhược/nhã phất bà đề nhân 。lâm mạng chung thời 。 見於死相。見於自業。或見他業。 kiến ư tử tướng 。kiến ư tự nghiệp 。hoặc kiến tha nghiệp 。 或見殿堂殊勝莊嚴。心生歡喜。欲近受生。 hoặc kiến điện đường thù thắng trang nghiêm 。tâm sanh hoan hỉ 。dục cận thọ sanh 。 於殿堂外見眾婇女。與諸丈夫歌頌娛樂。於中陰有。 ư điện đường ngoại kiến chúng cung nữ 。dữ chư trượng phu ca tụng ngu lạc 。ư trung uẩn hữu 。 作如是念。欲得同戲。即入戲眾。猶如睡覺即生天上。 tác như thị niệm 。dục đắc đồng hí 。tức nhập hí chúng 。do như thụy giác tức sanh Thiên thượng 。 是名第十中陰有也。 thị danh đệ thập trung uẩn hữu dã 。 第十一中陰有者。諸餓鬼等惡業既盡。 đệ thập nhất trung uẩn hữu giả 。chư ngạ quỷ đẳng ác nghiệp ký tận 。 受餘善業。本於餘道所作善業。猶如父母。 thọ/thụ dư thiện nghiệp 。bổn ư dư đạo sở tác thiện nghiệp 。do như phụ mẫu 。 欲生天中則有相現若餓鬼中死。欲生天上。 dục sanh thiên trung tức hữu tướng hiện nhược/nhã ngạ quỷ trung tử 。dục sanh Thiên thượng 。 於餓鬼中飢渴燒身。常貪欲食。常念漿水。 ư ngạ quỷ trung cơ khát thiêu thân 。thường tham dục thực/tự 。thường niệm tương thủy 。 欲命終時不復起念。本念皆滅。 dục mạng chung thời bất phục khởi niệm 。bổn niệm giai diệt 。 一切惡業皆悉不近。雖見飲食。唯以目視。 nhất thiết ác nghiệp giai tất bất cận 。tuy kiến ẩm thực 。duy dĩ mục thị 。 如人夢中見食不飲。見天可愛即走往趣。至於彼處。即生天上。 như nhân mộng trung kiến thực/tự bất ẩm 。kiến Thiên khả ái tức tẩu vãng thú 。chí ư bỉ xứ 。tức sanh Thiên thượng 。 是名第十一中陰有也。 thị danh đệ thập nhất trung uẩn hữu dã 。 第十二中陰有者。以愚癡故受畜生身。 đệ thập nhị trung uẩn hữu giả 。dĩ ngu si cố thọ/thụ súc sanh thân 。 無量種類。受百千億生死之身。 vô lượng chủng loại 。thọ/thụ bách thiên ức sanh tử chi thân 。 墮於地獄餓鬼畜生。輪轉世間不可窮盡。 đọa ư địa ngục ngạ quỷ súc sanh 。luân chuyển thế gian bất khả cùng tận 。 以餘善業畜生中死。生二天處。或生四天王天。或生三十三天。 dĩ dư thiện nghiệp súc sanh trung tử 。sanh nhị thiên xứ 。hoặc sanh Tứ Thiên vương thiên 。hoặc sanh tam thập tam thiên 。 於畜生惡道。苦報欲盡。將得脫身。 ư súc sanh ác đạo 。khổ báo dục tận 。tướng đắc thoát thân 。 則有相現。臨命終時。見光明現以餘善業癡心薄少。 tức hữu tướng hiện 。lâm mạng chung thời 。kiến quang minh hiện dĩ dư thiện nghiệp si tâm bạc thiểu 。 或見樂處即走往趣。如夢所見走往趣之。 hoặc kiến lạc/nhạc xứ/xử tức tẩu vãng thú 。như mộng sở kiến tẩu vãng thú chi 。 即生天上。是名第十二中陰有也。 tức sanh Thiên thượng 。thị danh đệ thập nhị trung uẩn hữu dã 。 第十三中陰有者。地獄眾生。 đệ thập tam trung uẩn hữu giả 。địa ngục chúng sanh 。 希有難得生於天上。餘善因緣。如業成熟。 hy hữu nan đắc sanh ư Thiên thượng 。dư thiện nhân duyên 。như nghiệp thành thục 。 是地獄人以業盡故。將欲得脫。從此地獄臨命終時則有相現。 thị địa ngục nhân dĩ nghiệp tận cố 。tướng dục đắc thoát 。tòng thử địa ngục lâm mạng chung thời tức hữu tướng hiện 。 命欲終時。若諸獄卒擲置鑊中。 mạng dục chung thời 。nhược/nhã chư ngục tốt trịch trí hoạch trung 。 猶如水沫滅已不生。若以棒打。隨打即死不復更生。 do như thủy mạt diệt dĩ bất sanh 。nhược/nhã dĩ bổng đả 。tùy đả tức tử bất phục cánh sanh 。 若置鐵函。置已即死。不復更生。若置灰河。 nhược/nhã trí thiết hàm 。trí dĩ tức tử 。bất phục cánh sanh 。nhược/nhã trí hôi hà 。 入已消融。不復更生。若鐵棒打。隨打即死滅已不生。 nhập dĩ tiêu dung 。bất phục cánh sanh 。nhược/nhã thiết bổng đả 。tùy đả tức tử diệt dĩ bất sanh 。 若諸鐵鳥食已不生。若諸惡獸噉已不生。 nhược/nhã chư thiết điểu thực/tự dĩ bất sanh 。nhược/nhã chư ác thú đạm dĩ bất sanh 。 是地獄人惡業既盡。命終之後。 thị địa ngục nhân ác nghiệp ký tận 。mạng chung chi hậu 。 不復見於閻羅獄卒。如油炷盡則無燈發。 bất phục kiến ư Diêm La ngục tốt 。như du chú tận tức vô đăng phát 。 地獄中陰有相不現。忽於虛空中見有第一歌舞戲笑。 địa ngục trung uẩn hữu tướng bất hiện 。hốt ư hư không trung kiến hữu đệ nhất ca vũ hí tiếu 。 香風觸身受第一樂。欲近生有。或生三十三天。 hương phong xúc thân thọ đệ nhất lạc/nhạc 。dục cận sanh hữu 。hoặc sanh tam thập tam thiên 。 或生四天王天。是名第十三中陰有也。 hoặc sanh Tứ Thiên vương thiên 。thị danh đệ thập tam trung uẩn hữu dã 。 第十四中陰有者若人中死還生人中。 đệ thập tứ trung uẩn hữu giả nhược/nhã nhân trung tử hoàn sanh nhân trung 。 則有相現。於臨終時見如是相見大石山。 tức hữu tướng hiện 。ư lâm chung thời kiến như thị tướng kiến Đại thạch sơn 。 猶如影相。在其身上。爾時其人作如是念。 do như ảnh tướng 。tại kỳ thân thượng 。nhĩ thời kỳ nhân tác như thị niệm 。 此山或當墮我身上。是故動手欲遮此山。親里見之。 thử sơn hoặc đương đọa ngã thân thượng 。thị cố động thủ dục già thử sơn 。thân lý kiến chi 。 謂為觸於虛空。既見此已。又見此山。猶如白(疊*毛)。 vị vi/vì/vị xúc ư hư không 。ký kiến thử dĩ 。hựu kiến thử sơn 。do như bạch (điệp *mao )。 即升此(疊*毛)。乃見赤(疊*毛]。次第臨終復見光明。 tức thăng thử (điệp *mao )。nãi kiến xích (điệp *mao 。thứ đệ lâm chung phục kiến quang minh 。 見其父母愛欲和合。而起顛倒。若男子生。 kiến kỳ phụ mẫu ái dục hòa hợp 。nhi khởi điên đảo 。nhược/nhã nam tử sanh 。 自見其身與母交會。謂父妨礙。若女人生。 tự kiến kỳ thân dữ mẫu giao hội 。vị phụ phương ngại 。nhược/nhã nữ nhân sanh 。 自見其身與父交會。謂母妨礙。當於爾時。 tự kiến kỳ thân dữ phụ giao hội 。vị mẫu phương ngại 。đương ư nhĩ thời 。 中陰即壞生陰次起。如印所印。印壞文成。 trung uẩn tức hoại sanh uẩn thứ khởi 。như ấn sở ấn 。ấn hoại văn thành 。 是名人中命終還生人中。是名第十四中陰有也。 thị danh nhân trung mạng chung hoàn sanh nhân trung 。thị danh đệ thập tứ trung uẩn hữu dã 。 第十五中陰有者。天中命終還生天上。 đệ thập ngũ trung uẩn hữu giả 。Thiên trung mạng chung hoàn sanh Thiên thượng 。 則無苦惱。如餘天子。命終之時愛別離苦。 tức vô khổ não 。như dư Thiên Tử 。mạng chung chi thời ái biệt ly khổ 。 墮於地獄餓鬼畜生。如此天子。不失己身莊嚴之具。 đọa ư địa ngục ngạ quỷ súc sanh 。như thử Thiên Tử 。bất thất kỷ thân trang nghiêm chi cụ 。 亦無餘天坐其本處。坐於勝天。若四天處。 diệc vô dư Thiên tọa kỳ bổn xứ 。tọa ư thắng Thiên 。nhược/nhã tứ thiên xứ/xử 。 命終之後。生三十三天。可愛勝相。 mạng chung chi hậu 。sanh tam thập tam thiên 。khả ái thắng tướng 。 是名第十五中陰有相續道也。 thị danh đệ thập ngũ trung uẩn hữu tướng tục đạo dã 。 第十六中陰有道相續者。 đệ thập lục trung uẩn hữu đạo tướng tục giả 。 若從上天還生下天。見眾蓮華園林流池。皆亦不如。 nhược/nhã tòng thượng Thiên hoàn sanh hạ Thiên 。kiến chúng liên hoa viên lâm lưu trì 。giai diệc bất như 。 既見此已。飢渴苦惱。渴仰欲得即往彼生。 ký kiến thử dĩ 。cơ khát khổ não 。khát ngưỡng dục đắc tức vãng bỉ sanh 。 如是雖同生天二種中陰有二種相生。 như thị tuy đồng sanh thiên nhị chủng trung uẩn hữu nhị chủng tướng sanh 。 是名第十六中陰有相續道也。 thị danh đệ thập lục trung uẩn hữu tướng tục đạo dã 。 第十七中陰有相續道者。若弗婆提人。 đệ thập thất trung uẩn hữu tướng tục đạo giả 。nhược/nhã phất bà đề nhân 。 生瞿陀尼。有此等相。瞿陀尼人。生弗婆提。 sanh Cồ đà ni 。hữu thử đẳng tướng 。Cồ đà ni nhân 。sanh phất bà đề 。 復有何相。如是二天下人。彼此互生。皆以一相。 phục hưũ hà tướng 。như thị nhị thiên hạ nhân 。bỉ thử hỗ sanh 。giai dĩ nhất tướng 。 臨命終時見黑闇窟。於此窟中有赤電光。 lâm mạng chung thời kiến hắc ám quật 。ư thử quật trung hữu xích điện quang 。 下垂如幡。或赤或白。其人見之。以手攬捉。 hạ thùy như phan/phiên 。hoặc xích hoặc bạch 。kỳ nhân kiến chi 。dĩ thủ lãm tróc 。 現陰即滅。以手接幡。次第緣幡。入此窟中。 hiện uẩn tức diệt 。dĩ thủ tiếp phan/phiên 。thứ đệ duyên phan/phiên 。nhập thử quật trung 。 受中陰身。近於生陰。見受生法。亦如前說。 thọ/thụ trung uẩn thân 。cận ư sanh uẩn 。kiến thọ sanh Pháp 。diệc như tiền thuyết 。 或見二牛。或見二馬。愛染交會。即生欲心。 hoặc kiến nhị ngưu 。hoặc kiến nhị mã 。ái nhiễm giao hội 。tức sanh dục tâm 。 既生欲心即受生陰。是名第十七中陰有也。 ký sanh dục tâm tức thọ sanh uẩn 。thị danh đệ thập thất trung uẩn hữu dã 。 　　　受胎緣第六 　　　thụ thai duyên đệ lục 如善見論云。女人將欲受胎。月華水出時者。 như thiện kiến luận vân 。nữ nhân tướng dục thụ thai 。nguyệt hoa thủy xuất thời giả 。 此是血名。欲懷胎時。於兒胞處生一血聚。 thử thị huyết danh 。dục hoài thai thời 。ư nhi bào xứ/xử sanh nhất huyết tụ 。 七日自破。從此而出。若血出不斷者。 thất nhật tự phá 。tòng thử nhi xuất 。nhược/nhã huyết xuất bất đoạn giả 。 男精不住。即共流出。若盡出者。以男精還復其處。 nam tinh bất trụ 。tức cọng lưu xuất 。nhược/nhã tận xuất giả 。dĩ nam tinh hoàn phục kỳ xứ/xử 。 然後成胎。故血盡已。男精得住。即便有胎。 nhiên hậu thành thai 。cố huyết tận dĩ 。nam tinh đắc trụ 。tức tiện hữu thai 。 又女人有七事受胎。一相觸。二取衣。三下精。 hựu nữ nhân hữu thất sự thụ thai 。nhất tướng xúc 。nhị thủ y 。tam hạ tinh 。 四手摩。五見色。六聞聲。七嗅香。 tứ thủ ma 。ngũ kiến sắc 。lục văn thanh 。thất khứu hương 。 問何謂相觸受胎。答有女人月水生時喜樂男子。 vấn hà vị tướng xúc thụ thai 。đáp hữu nữ nhân nguyệt thủy sanh thời thiện lạc nam tử 。 若男子以身觸其身分。即生貪著而便懷胎。 nhược/nhã nam tử dĩ thân xúc kỳ thân phần 。tức sanh tham trước nhi tiện hoài thai 。 問何謂取衣受胎。答如優陀夷共婦出家。欲愛不止。 vấn hà vị thủ y thụ thai 。đáp như ưu đà di cọng phụ xuất gia 。dục ái bất chỉ 。 各相發問。欲精污衣。尼取舐之。復取內根。 các tướng phát vấn 。dục tinh ô y 。ni thủ thỉ chi 。phục thủ nội căn 。 即便懷胎。問何謂下精受胎。 tức tiện hoài thai 。vấn hà vị hạ tinh thụ thai 。 答如鹿母喫道士精。欲心而飲。遂便懷胎。生鹿子道士。 đáp như Lộc mẫu khiết Đạo sĩ tinh 。dục tâm nhi ẩm 。toại tiện hoài thai 。sanh lộc tử Đạo sĩ 。 問何謂手摩受胎。答如睒子菩薩父母俱盲。 vấn hà vị thủ ma thụ thai 。đáp như đàm tử Bồ Tát phụ mẫu câu manh 。 帝釋逆知。下來其所為夫婦。既悉出家為道。 Đế Thích nghịch tri 。hạ lai kỳ sở vi/vì/vị phu phụ 。ký tất xuất gia vi/vì/vị đạo 。 不合陰陽。以手摩臍下。即便懷胎而生睒子。 bất hợp uẩn dương 。dĩ thủ ma tề hạ 。tức tiện hoài thai nhi sanh đàm tử 。 問何謂見色受胎。答有一女人。月華水成。 vấn hà vị kiến sắc thụ thai 。đáp hữu nhất nữ nhân 。nguyệt hoa thủy thành 。 不得男子合。欲情極盛。唯視男子。如宮女人。 bất đắc nam tử hợp 。dục Tình cực thịnh 。duy thị nam tử 。như cung nữ nhân 。 亦復如是。即便懷胎。問何謂聞聲受胎。 diệc phục như thị 。tức tiện hoài thai 。vấn hà vị văn thanh thụ thai 。 答如白鷺鳥。悉雌無雄。到春節時。陽氣始布。 đáp như bạch lộ điểu 。tất thư vô hùng 。đáo xuân tiết thời 。dương khí thủy bố 。 雷鳴初發。雌鷺一心聞聲。便即懷胎。 lôi minh sơ phát 。thư lộ nhất tâm văn thanh 。tiện tức hoài thai 。 雞亦有聞雄雞聲亦得懷胎。問何謂嗅香受胎。答如(牛*秦)牛母。 kê diệc hữu văn hùng kê thanh diệc đắc hoài thai 。vấn hà vị khứu hương thụ thai 。đáp như (ngưu *tần )ngưu mẫu 。 但嗅犢氣而亦懷子。 đãn khứu độc khí nhi diệc hoài tử 。 又增一阿含經云。爾時世尊。告諸比丘。 hựu Tăng Nhất A Hàm Kinh vân 。nhĩ thời Thế Tôn 。cáo chư Tỳ-kheo 。 有三因緣。識來處受胎。一母有欲。 hữu tam nhân duyên 。thức lai xứ/xử thụ thai 。nhất mẫu hữu dục 。 有父母共集一處。然外識未應來趣。便不受胎。若識來趣。 hữu phụ mẫu cọng tập nhất xứ/xử 。nhiên ngoại thức vị ưng lai thú 。tiện bất thụ thai 。nhược/nhã thức lai thú 。 父母不集則不成胎。二若復母人無欲。 phụ mẫu bất tập tức bất thành thai 。nhị nhược phục mẫu nhân vô dục 。 父欲意盛。母不大慇懃則非成胎。 phụ dục ý thịnh 。mẫu bất Đại ân cần tức phi thành thai 。 三若父母共集一處。母欲熾盛。父不大慇懃則非成胎。 tam nhược/nhã phụ mẫu cọng tập nhất xứ/xử 。mẫu dục sí thịnh 。phụ bất Đại ân cần tức phi thành thai 。 復有三種。一若父母共集一處。父有風病。 phục hưũ tam chủng 。nhất nhược/nhã phụ mẫu cọng tập nhất xứ/xử 。phụ hữu phong bệnh 。 母有冷病。則非成胎。二若母有風病。父有冷病。 mẫu hữu lãnh bệnh 。tức phi thành thai 。nhị nhược/nhã mẫu hữu phong bệnh 。phụ hữu lãnh bệnh 。 則非成胎。三若父身。水氣偏多。母無此患。 tức phi thành thai 。tam nhược/nhã phụ thân 。thủy khí Thiên đa 。mẫu vô thử hoạn 。 則非成胎。復有三種。一若父母共集一處。父相有子。 tức phi thành thai 。phục hưũ tam chủng 。nhất nhược/nhã phụ mẫu cọng tập nhất xứ/xử 。phụ tướng hữu tử 。 母相無子。則不成胎。二若母相有子。 mẫu tướng vô tử 。tức bất thành thai 。nhị nhược/nhã mẫu tướng hữu tử 。 父相無子。則不成胎。三若父母俱相無子。則非成胎。 phụ tướng vô tử 。tức bất thành thai 。tam nhược/nhã phụ mẫu câu tướng vô tử 。tức phi thành thai 。 復有三種。一若復有時。識神趣胎。父行不在。 phục hưũ tam chủng 。nhất nhược/nhã phục hưũ thời 。thức Thần thú thai 。phụ hạnh/hành/hàng bất tại 。 則非成胎。二若有時。父母應集一處。 tức phi thành thai 。nhị nhược hữu thời 。phụ mẫu ưng tập nhất xứ/xử 。 然母遠行不在。則不成胎。三父母俱集不行。 nhiên mẫu viễn hạnh/hành/hàng bất tại 。tức bất thành thai 。tam phụ mẫu câu tập bất hạnh/hành 。 此則受胎。復有三種。一若有時父母應來集一處。 thử tức thụ thai 。phục hưũ tam chủng 。nhất nhược hữu thời phụ mẫu ưng lai tập nhất xứ/xử 。 然父身遇重患。有時識神來趣。則非受胎。 nhiên phụ thân ngộ trọng hoạn 。Hữu Thời thức Thần lai thú 。tức phi thụ thai 。 二若母身得重患。則非成胎。 nhị nhược/nhã mẫu thân đắc trọng hoạn 。tức phi thành thai 。 三若父母身俱得病。則非成胎。若父母無患。識神來趣。 tam nhược/nhã phụ mẫu thân câu đắc bệnh 。tức phi thành thai 。nhược/nhã phụ mẫu vô hoạn 。thức Thần lai thú 。 然父母俱相有兒。則成有胎。 nhiên phụ mẫu câu tướng hữu nhi 。tức thành hữu thai 。 又瑜伽論云。復次此胎藏八位差別。 hựu du già luận vân 。phục thứ thử thai tạng bát vị sái biệt 。 何等為八。謂羯羅藍位。遏部曇位。閉尸位。鍵南位。 hà đẳng vi/vì/vị bát 。vị yết la lam vị 。át bộ đàm vị 。bế thi vị 。kiện nam vị 。 鉢羅賒佉位。髮毛爪位。根位。形位。 bát la xa khư vị 。phát mao trảo vị 。căn vị 。hình vị 。 若已結凝箭內稀。名羯羅藍。 nhược/nhã dĩ kết/kiết ngưng tiến nội hi 。danh yết la lam 。 若表裏如酪未生肉位。名遏部曇。若已成肉仍極柔軟。名閉尸。 nhược/nhã biểu lý như lạc vị sanh nhục vị 。danh át bộ đàm 。nhược/nhã dĩ thành nhục nhưng cực nhu nhuyễn 。danh bế thi 。 若已堅厚稍堪摩觸。名為鍵南。 nhược/nhã dĩ kiên hậu sảo kham ma xúc 。danh vi kiện nam 。 即此肉摶增長支分相現。名鉢羅賒佉。 tức thử nhục đoàn tăng trưởng chi phần tướng hiện 。danh bát la xa khư 。 從此以後髮毛爪現。即名此位。從此以後。眼等根生。 tòng thử dĩ hậu phát mao trảo hiện 。tức danh thử vị 。tòng thử dĩ hậu 。nhãn đẳng căn sanh 。 名為根位。從此以後。彼所依處。分明顯現。 danh vi căn vị 。tòng thử dĩ hậu 。bỉ sở y xứ 。phân minh hiển hiện 。 名為形位。 danh vi hình vị 。 又於胎藏中。或由先業力故。 hựu ư thai tạng trung 。hoặc do tiên nghiệp lực cố 。 或由母不避不平等力所生隨順風故。令此胎藏。 hoặc do mẫu bất tị bất bình đẳng lực sở sanh tùy thuận phong cố 。lệnh thử thai tạng 。 或髮或色或皮。及餘支分變異而生。髮變異生者。 hoặc phát hoặc sắc hoặc bì 。cập dư chi phần biến dị nhi sanh 。phát biến dị sanh giả 。 謂由先世所作。能感此惡不善業。 vị do tiên thế sở tác 。năng cảm thử ác bất thiện nghiệp 。 及由其母多習灰鹽等味。若飲若食。 cập do kỳ mẫu đa tập hôi diêm đẳng vị 。nhược/nhã ẩm nhược/nhã thực/tự 。 令此胎藏髮毛希尠。色變異生者。謂由先業因如前說。 lệnh thử thai tạng phát mao hy 尠。sắc biến dị sanh giả 。vị do tiên nghiệp nhân như tiền thuyết 。 及由其母習近煙熱現在緣故。令彼胎藏黑黯色生。 cập do kỳ mẫu tập cận yên nhiệt hiện tại duyên cố 。lệnh bỉ thai tạng hắc ảm sắc sanh 。 又母習近極寒室等。令彼胎藏極白色生。 hựu mẫu tập cận cực hàn thất đẳng 。lệnh bỉ thai tạng cực bạch sắc sanh 。 又由其母多噉熱食。令彼胎藏極赤色生。 hựu do kỳ mẫu đa đạm nhiệt thực/tự 。lệnh bỉ thai tạng cực xích sắc sanh 。 皮變異生者。謂由宿業因如前說。 bì biến dị sanh giả 。vị do tú nghiệp nhân như tiền thuyết 。 及由其母多習婬欲現在緣故。 cập do kỳ mẫu đa tập dâm dục hiện tại duyên cố 。 令彼胎藏或癬疥癩等惡皮而生。支分變異生者。謂由先業因如前說。 lệnh bỉ thai tạng hoặc tiển giới lại đẳng ác bì nhi sanh 。chi phần biến dị sanh giả 。vị do tiên nghiệp nhân như tiền thuyết 。 及由其母多習馳走跳躑威儀。 cập do kỳ mẫu đa tập trì tẩu khiêu trịch uy nghi 。 及不避不平等現在緣故。令彼胎藏諸根支分缺減而生。 cập bất tị bất bình đẳng hiện tại duyên cố 。lệnh bỉ thai tạng chư căn chi phần khuyết giảm nhi sanh 。 又彼胎藏若當為女。於母右脇倚脊向腹而住。 hựu bỉ thai tạng nhược/nhã đương vi/vì/vị nữ 。ư mẫu hữu hiếp ỷ tích hướng phước nhi trụ/trú 。 若當為男。於母左脇倚腹向脊而住。 nhược/nhã đương vi/vì/vị nam 。ư mẫu tả hiếp ỷ phước hướng tích nhi trụ/trú 。 又此胎藏極成滿時。其母不堪持此重胎。 hựu thử thai tạng cực thành mãn thời 。kỳ mẫu bất kham trì thử trọng thai 。 內風便發生大苦惱。又此胎藏業報所發生分風起。 nội phong tiện phát sanh đại khổ não 。hựu thử thai tạng nghiệp báo sở phát sanh phần phong khởi 。 令頭向下足便向上。胎衣纏裹而趣產門。 lệnh đầu hướng hạ túc tiện hướng thượng 。thai y triền khoả nhi thú sản môn 。 其正出時。胎衣遂裂。分之兩腋。出產門時。 kỳ chánh xuất thời 。thai y toại liệt 。phần chi lượng (lưỡng) dịch 。xuất sản môn thời 。 名正生位。生後漸次觸生分觸所。 danh chánh sanh vị 。sanh hậu tiệm thứ xúc sanh phần xúc sở 。 謂眼觸乃至意觸。 vị nhãn xúc nãi chí ý xúc 。 頌曰。 tụng viết 。 　業理信多緒　　生途非一門 　nghiệp lý tín đa tự 　　sanh đồ phi nhất môn 　安危誠異轍　　清濁豈同源 　an nguy thành dị triệt 　　thanh trược khởi đồng nguyên 　墜質空遺貌　　尋香有去魂 　trụy chất không di mạo 　　tầm hương hữu khứ hồn 　幽衢下寮落　　皜路上飛翻 　u cù hạ liêu lạc 　　hạo lộ thượng phi phiên 　凝陰凄復緊　　聲威聒已喧 　ngưng uẩn thê phục khẩn 　　thanh uy quát dĩ huyên 　投身庇茅屋　　懌慮入花園 　đầu thân tí mao ốc 　　dịch lự nhập hoa viên 　伉儷情多亂　　貪瞋坐自昏 　kháng lệ Tình đa loạn 　　tham sân tọa tự hôn 　遍知稱至覺　　挑手獨為尊 　biến tri xưng chí giác 　　thiêu thủ độc vi/vì/vị tôn 諸經要集卷第十二 chư Kinh yếu tập quyển đệ thập nhị ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Sat Oct 4 13:13:46 2008 ============================================================